Mục lục›Chương 10›CÂU 3

Chương 10 · Sự tuyệt diệu của Đấng Tuyệt Đối

CÂU 3

yaḥ—bất kỳ người nào mà người đó; mām—Ta; ajam—không sinh; anādim—không có khởi nguyên; ca—cũng; vetti—biết; loka—của các hành tinh; mahā-īśvaram—vị chủ nhân tối cao; asammūḍhaḥ—không bị đánh lừa; saḥ—anh ta; martyeṣu—trong số những người phải chết; sarva-pāpaiḥ—khỏi mọi báo ứng tội lỗi; pramucyate—được giải thoát.

Trong tất cả mọi người, chỉ có người biết Ta là đấng vô sinh, vô khởi, là Đức Chúa Trời Tối Cao của muôn thế giới là không ở dưới quyền của ảo tưởng và thoát khỏi mọi tội lỗi.

GIẢI NGHĨA: Như ở chương bảy (7.3) có câu, manuṣyāṇāṁ sahasreṣu kaścid yatati siddhaye: những người cố đạt sự nhận thức tinh thần không phải là thường nhân; họ cao quý hơn hàng triệu người không có tri thức tinh thần. Nhưng trong số những người cố gắng tìm hiểu bản chất tinh thần của mình, người nhận thức được rằng Kṛṣṇa là Đức Thượng Đế Tối Cao, là đức chủ nhân của mọi thứ, là đấng vô sinh, người đó đạt cấp độ nhận thức tinh thần cao hơn. Chỉ sau khi nâng được mình lên cấp độ này và hoàn toàn thấu hiểu địa vị tối cao của Kṛṣṇa, con người mới thoát khỏi mọi quả báo của những việc làm tội lỗi của mình.

Ở đây, Đức Chí Tôn được gọi là aja tức là “đấng vô sinh”, song Ngài không giống như các chúng sinh cũng được gọi là aja ở chương hai. Đấng Tối Cao khác với chúng sinh, những kẻ phải chịu sinh tử vì những mối ràng buộc vật chất. Các linh hồn ước định liên tục thay đổi cơ thể, còn thân thể của Đức Chí Tôn thì bất biến. Kể cả khi xuống thế giới vật chất này, Ngài vẫn là đấng vô sinh; vì thế cho nên ở chương bốn có nói rằng mặc dù hiển hiện ở thế giới vật chất bằng nội năng, năng lượng cấp cao, Đức Chí Tôn không bao giờ bị sa vào ảnh hưởng của năng lượng cấp thấp, năng lượng vật chất.

Câu vetti loka-maheśvaram ở câu thơ này chỉ ra rằng mỗi người cần biết Đức Chí Tôn Kṛṣṇa là Đức chủ nhân tối cao của mọi hệ hành tinh trong vũ trụ. Ngài có từ trước tạo hóa và khác với tạo vật của Ngài. Tất cả các vị á thần đều được tạo ra ở thế giới vật chất này, còn Kṛṣṇa thì không phải là sinh linh được tạo ra; do đó, Kṛṣṇa khác với cả các vị á thần vĩ đại như Brahmā và Śiva. Và vì Ngài là đấng tạo ra Brahmā và Śiva cùng các vị á thần khác nên Ngài là Đấng Tối Cao của mọi hành tinh.

Do đó, Kṛṣṇa khác với mọi tạo vật và ai biết Ngài như thế, kẻ đó lập tức thoát khỏi mọi nghiệt chướng. Cần thoát khỏi mọi nghiệp quả của những việc làm tội lỗi thì mới thấu hiểu được Đấng Tối Cao. Như “Bhagavad-gītā” có nói, chỉ có nhờ sự phục vụ tận tụy thì mới có thể thấu hiểu được Đấng Tối Cao, ngoài ra không có cách nào khác.

Không được coi Kṛṣṇa là người phàm. Như trước đã nói, chỉ có kẻ ngốc mới cho Kṛṣṇa là phàm nhân. Cũng chính ý này được biểu hiện ở câu thơ này, nhưng theo cách khác. Người nào không đần độn, dốt nát, người nào có đủ óc minh mẫn để hiểu vị trí khởi thủy của Thượng Đế, người đó chẳng bao giờ bị hệ lụy vào các báo ứng tội lỗi.

Làm sao mà Kṛṣṇa, đấng được biết đến như con trai của mẹ Devakī lại là đấng vô sinh? Chúng ta có thể tìm thấy câu giải thích trong “Śrīmad-Bhāgavatam”: Đức Chí Tôn, đấng hiện ra trước mặt ông Vasudeva và bà Devakī không chào đời như một đứa trẻ thông thường; Ngài xuất hiện trước mặt họ trong hình dạng khởi thủy của mình, rồi sau đó mới biến thành hài nhi.

Mọi điều được thực hiện theo chỉ giáo của Kṛṣṇa đều có bản chất siêu tuyệt và không thể bị ô nhiễm bởi các hậu quả vật chất, kể cả hậu quả tốt lẫn hậu quả xấu. Quan niệm tốt, xấu ở thế giới vật chất chủ yếu nảy sinh trong tâm trí bởi vì ở thế giới vật chất này chẳng có gì là tốt cả. Mọi thứ ở đây đều xấu vì chính bản thân thiên nhiên vật chất là xấu. Cái mà chúng ta coi là tốt chẳng qua là kết quả của trí tưởng tượng của chúng ta mà thôi. Điều tốt lành thực sự là hoạt động trong ý thức Kṛṣṇa ở cấp độ của sự phục vụ tận tụy trong sạch. Do đó, nếu chúng ta hoàn toàn muốn hoạt động của mình là hoạt động tốt lành thì chúng ta cần hành động theo sự chỉ giáo của Đấng Tối Cao. Có thể lĩnh hội những lời chỉ giáo này từ các cuốn Thánh Kinh đầy uy tín như “Śrīmad-Bhāgavatam” và “Bhagavad-gītā” hay từ vị thầy tinh thần chân chính. Vì vị thầy tinh thần là vị đại diện của Đấng Tối Cao nên những lời chỉ giáo của đức thầy là do Đấng Tối Cao trực tiếp phát ra. Vị thầy tinh thần, các bậc thánh nhân và các cuốn Thánh Kinh sẽ dẫn chúng ta tới cùng một mục đích. Không có sự mâu thuẫn trong ba nguồn gốc này. Khi hành động phù hợp với những lời chỉ giáo của họ, chúng ta thoát khỏi quả báo của cả thiện nghiệp lẫn ác nghiệp ở thế giới vật chất này. Tín đồ ở cấp độ siêu tuyệt tiến hành hoạt động với trạng thái siêu thoát và nếp hoạt động đó được gọi là sannyāsa. Như ở câu thơ đầu tiên của chương sáu của “Bhagavad-gītā” có nói, ai thực hiện mệnh lệnh của Đấng Tối Cao với ý thức trách nhiệm và không khát khao tận hưởng thành quả lao động của mình (anāśritaḥ karma-phalam), người đó là người thoát tục thực sự. Chỉ có người hành động dưới sự chỉ giáo của Đấng Tối Cao mới là sannyāsī và là nhà yoga thực sự chứ tuyệt nhiên không phải là kẻ chỉ đơn thuần mang y phục sannyāsī hay nhà yoga giả hiệu.