Mục lục›Tập 1›Chương 5›Câu 14

Tập 1 · Chương 5 · Những lời chỉ giáo của Nārada cho Vyāsadeva về Śrīmad-Bhāgavatam

CÂU 14

ŚB 1.5.14

ततोऽन्यथा किञ्चन यद्विवक्षत:
पृथग्दृशस्तत्कृतरूपनामभि: ।
न कर्हिचित्क्वापि च दु:स्थिता मति-
र्लभेत वाताहतनौरिवास्पदम् ॥ १४ ॥

tataḥ—từ đó; anyathā—tách rời; kiñcana—một điều gì; yat—bất cứ gì; vivakṣataḥ—mong muốn mô tả; pṛthak—riêng rẽ; dṛśaḥ—cái nhìn; tat-kṛta—phản ứng đối với điều đó; rūpa—hình dạng; nāmabhiḥ—bằng các tên gọi; na karhicit—không bao giờ; kvāpi—bất cứ; ca—và; duḥsthitā matiḥ—tâm trí dao động; labheta—đạt được; vāta-āhata—bị gió quấy động; nauḥ—con thuyền; iva—như; āspadam—chỗ đứng.

Bất cứ điều gì ngài mong muốn mô tả mà tách rời khỏi Đức Chí Tôn trong cái nhìn thì chỉ gây ra phản ứng, với những hình dạng, tên gọi và kết quả khác nhau, làm xao động tâm trí, như gió làm xao động con thuyền không có nơi neo đậu.

GIẢI NGHĨA: Śrī Vyāsadeva là người hiệu đính mọi mô tả trong kinh sách Veda, và vì vậy ngài đã mô tả sự nhận thức siêu tuyệt theo nhiều cách khác nhau, tức là bằng hoạt động vì thành quả, bằng tri thức tư biện, bằng quyền năng thần bí và bằng sự phục vụ tận tụy. Ngoài ra, trong các Purāṇa khác nhau của mình, ngài đã khuyên thờ phụng rất nhiều á thần dưới những hình dạng và tên gọi khác nhau. Kết quả là quần chúng nói chung bối rối không biết làm thế nào để tập trung tâm trí vào việc phục vụ Đức Chí Tôn; họ luôn bị xáo trộn trong việc tìm ra con đường tự nhận thức đích thực. Śrīla Nāradadeva đang nhấn mạnh khiếm khuyết đặc biệt này trong kinh sách Veda do Vyāsadeva biên soạn, và vì vậy ngài cố gắng nhấn mạnh việc mô tả mọi thứ trong mối liên hệ với Đấng Tối Cao, chứ không phải với ai khác. Thực ra, không có gì tồn tại ngoài Đức Chí Tôn. Đức Chí Tôn được biểu hiện trong những phần mở rộng khác nhau. Ngài là gốc rễ của toàn bộ cái cây. Ngài là dạ dày của toàn bộ cơ thể. Tưới nước vào gốc là phương pháp đúng đắn để tưới cây, cũng như nuôi dạ dày sẽ cung cấp năng lượng cho mọi bộ phận của cơ thể. Vì vậy, lẽ ra Śrīla Vyāsadeva không nên biên soạn bất cứ Purāṇa nào khác ngoài Bhāgavata Purāṇa, bởi vì một sự chệch hướng nhỏ khỏi đó cũng có thể gây tai họa cho sự tự nhận thức. Nếu một sự chệch hướng nhỏ đã có thể gây tai họa như vậy, thì nói gì đến việc cố ý khai triển những ý tưởng tách rời khỏi Chân Lý Tuyệt Đối, Đức Thượng Đế. Phần khiếm khuyết nhất của việc thờ phụng các á thần là nó tạo ra một quan niệm rõ rệt về phiếm thần luận, kết thúc tai hại trong nhiều giáo phái gây hại cho sự tiến bộ của các nguyên tắc của Bhāgavatam, bộ kinh duy nhất có thể đưa ra phương hướng chính xác cho sự tự nhận thức trong mối quan hệ vĩnh cửu với Đức Thượng Đế thông qua sự phục vụ tận tụy trong tình yêu siêu tuyệt. Ví dụ về con thuyền bị cơn gió xoáy quấy động rất thích hợp trong phương diện này. Tâm trí bị phân tán của người theo phiếm thần luận không bao giờ có thể đạt tới sự hoàn thiện của sự tự nhận thức, do tình trạng xáo trộn trong việc chọn lựa đối tượng.

Bản dịch máy từ ấn bản tiếng Anh của Bhaktivedanta Book Trust, chưa hiệu đính.