Mục lục›Tập 1›Chương 5›Câu 20

Tập 1 · Chương 5 · Những lời chỉ giáo của Nārada cho Vyāsadeva về Śrīmad-Bhāgavatam

CÂU 20

ŚB 1.5.20

इदं हि विश्वं भगवानिवेतरो
यतो जगत्स्थाननिरोधसम्भवा: ।
तद्धि स्वयं वेद भवांस्तथापि ते
प्रादेशमात्रं भवत: प्रदर्शितम् ॥ २० ॥

idam—cái này; hi—tất cả; viśvam—vũ trụ; bhagavān—Đấng Tối Cao; iva—hầu như là một; itaraḥ—khác với; yataḥ—từ Đấng mà; jagat—các thế giới; sthāna—tồn tại; nirodha—sự hủy diệt; sambhavāḥ—sự sáng tạo; tat hi—tất cả về; svayam—đích thân; veda—biết; bhavān—ngài tôn quý; tathā api—dù vậy; te—cho ngài; prādeśa-mātram—chỉ một bản tóm lược; bhavataḥ—cho ngài; pradarśitam—được giải thích.

Đấng Tối Cao, Đức Thượng Đế, chính là vũ trụ này, nhưng Ngài vẫn tách biệt với nó. Chỉ từ Ngài mà biểu hiện vũ trụ này phát sinh, nó an trú trong Ngài, và nó nhập vào Ngài sau khi bị hủy diệt. Ngài tôn quý biết rõ tất cả về điều này. Tôi chỉ đưa ra một bản tóm lược.

GIẢI NGHĨA: Đối với một tín đồ trong sạch, quan niệm về Mukunda, Đức Chí Tôn Śrī Kṛṣṇa, vừa là nhân cách vừa là phi nhân cách. Tình trạng vũ trụ phi nhân cách cũng là Mukunda, bởi nó là sự phát sinh từ năng lượng của Mukunda. Chẳng hạn, một cái cây là một đơn vị trọn vẹn, trong khi lá và cành của cây là những phần nhỏ không thể tách rời được phát sinh từ cây. Lá và cành của cây cũng là cây, nhưng bản thân cây không phải là lá cũng không phải là cành. Lời Veda nói rằng toàn bộ sự sáng tạo vũ trụ không gì khác hơn là Brahman có nghĩa là vì mọi thứ đều phát sinh từ Brahman Tối Cao, nên không có gì tách rời khỏi Ngài. Tương tự, tay và chân, những phần nhỏ không thể tách rời, được gọi là cơ thể, nhưng cơ thể với tư cách là một đơn vị toàn thể thì không phải là tay cũng không phải là chân. Đức Chí Tôn là hình dạng siêu tuyệt của sự vĩnh cửu, nhận thức và vẻ đẹp. Và vì vậy, sự sáng tạo của năng lượng của Đức Chí Tôn cũng có vẻ như vĩnh cửu một phần, tràn đầy tri thức và cũng đẹp đẽ. Các linh hồn ước định bị mê hoặc dưới ảnh hưởng của năng lượng ngoại tại, māyā, vì vậy bị sa vào lưới của thiên nhiên vật chất. Họ chấp nhận cái này là tất cả, bởi họ không có thông tin gì về Đức Chí Tôn, Đấng là nguyên nhân nguyên thủy. Họ cũng không có thông tin rằng những phần nhỏ không thể tách rời của cơ thể, khi bị tách khỏi toàn bộ cơ thể, không còn là bàn tay hay bàn chân như khi còn gắn liền với cơ thể nữa. Tương tự, một nền văn minh vô thần tách rời khỏi sự phục vụ đầy yêu thương siêu tuyệt cho Đức Thượng Đế Tối Cao cũng giống như một bàn tay hay bàn chân bị cắt rời. Những phần nhỏ như thế có thể trông giống như tay và chân, nhưng chúng không có hiệu năng. Tín đồ của Đức Chí Tôn, Śrīla Vyāsadeva, biết rất rõ điều này. Ngài còn được Śrīla Nārada khuyên khai triển ý tưởng này để các linh hồn ước định đang sa lưới có thể học hỏi từ ngài mà hiểu Đấng Tối Cao là nguyên nhân nguyên thủy.

Theo lời Veda, Đức Chí Tôn tự bản chất là toàn năng, và vì vậy các năng lượng tối cao của Ngài luôn hoàn hảo và đồng nhất với Ngài. Cả bầu trời tinh thần lẫn bầu trời vật chất cùng cảnh vật và tùy tùng của chúng đều là những phát sinh từ năng lượng nội tại và năng lượng ngoại tại của Đức Chí Tôn. Năng lượng ngoại tại tương đối thấp kém hơn, trong khi năng lượng nội tại thì cao hơn. Năng lượng cao hơn là sinh lực, và vì vậy nó hoàn toàn đồng nhất, còn năng lượng ngoại tại, vì trơ ì, nên chỉ đồng nhất một phần. Nhưng cả hai năng lượng đều không ngang bằng cũng không lớn hơn Đức Chí Tôn, Đấng sinh ra mọi năng lượng; những năng lượng ấy luôn ở dưới sự kiểm soát của Ngài, hệt như năng lượng điện, dù mạnh mẽ đến đâu, luôn ở dưới sự kiểm soát của người kỹ sư.

Con người và mọi chúng sinh khác là sản phẩm của các năng lượng nội tại của Ngài. Vì vậy chúng sinh cũng đồng nhất với Đức Chí Tôn. Nhưng chúng sinh không bao giờ ngang bằng hay cao hơn Đức Thượng Đế. Đức Chí Tôn và các chúng sinh đều là những nhân cách cá thể. Với sự trợ giúp của các năng lượng vật chất, các chúng sinh cũng đang tạo ra một cái gì đó, nhưng không sáng tạo nào của họ ngang bằng hay cao hơn những sáng tạo của Đức Chí Tôn. Con người có thể chế tạo một vệ tinh nhỏ bé như món đồ chơi và phóng nó vào không gian, nhưng điều đó không có nghĩa là con người có thể tạo ra một hành tinh như trái đất hay mặt trăng và làm nó lơ lửng trong không trung như Đức Chí Tôn làm. Những người với vốn tri thức ít ỏi tự nhận mình ngang bằng với Đức Chí Tôn. Họ không bao giờ ngang bằng với Đức Chí Tôn. Điều này không bao giờ có thể xảy ra. Con người, sau khi đạt được sự hoàn thiện trọn vẹn, có thể đạt được một tỷ lệ lớn các phẩm chất của Đức Chí Tôn (chẳng hạn tới bảy mươi tám phần trăm), nhưng không bao giờ có thể vượt qua Đức Chí Tôn hay trở nên ngang bằng với Ngài. Chỉ trong tình trạng bệnh hoạn, kẻ ngu muội mới tự nhận là một với Đức Chí Tôn và do đó bị năng lượng ảo ảnh dẫn dắt sai lạc. Vì vậy, các chúng sinh lạc lối phải chấp nhận quyền tối thượng của Đức Chí Tôn và đồng ý dâng lên Ngài sự phục vụ đầy yêu thương. Họ được tạo ra là vì điều này. Không có điều này, không thể có hòa bình hay an lạc trên thế giới. Śrīla Vyāsadeva được Śrīla Nārada khuyên khai triển ý tưởng này trong Bhāgavatam. Trong Bhagavad-gītā cũng chính ý tưởng ấy được giải thích: hãy quy phục trọn vẹn dưới đôi chân sen của Đức Chí Tôn. Đó là công việc duy nhất của con người hoàn thiện.

Bản dịch máy từ ấn bản tiếng Anh của Bhaktivedanta Book Trust, chưa hiệu đính.