Mục lục›Tập 1›Chương 5›Câu 22

Tập 1 · Chương 5 · Những lời chỉ giáo của Nārada cho Vyāsadeva về Śrīmad-Bhāgavatam

CÂU 22

ŚB 1.5.22

इदं हि पुंसस्तपस: श्रुतस्य वा
स्विष्टस्य सूक्तस्य च बुद्धिदत्तयो: ।
अविच्युतोऽर्थ: कविभिर्निरूपितो
यदुत्तमश्लोकगुणानुवर्णनम् ॥ २२ ॥

idam—cái này; hi—chắc chắn; puṁsaḥ—của mọi người; tapasaḥ—nhờ khổ hạnh; śrutasya—nhờ nghiên cứu Kinh Veda; vā—hoặc; sviṣṭasya—lễ hiến tế; sūktasya—giáo dục tinh thần; ca—và; buddhi—trau dồi tri thức; dattayoḥ—bố thí; avicyutaḥ—không bao giờ sai lầm; arthaḥ—mục đích; kavibhiḥ—bởi những bậc học giả được công nhận; nirūpitaḥ—đã kết luận; yat—cái mà; uttamaśloka—Đức Chí Tôn, Đấng được mô tả bằng thi ca tuyệt tác; guṇa-anuvarṇanam—sự mô tả các phẩm chất siêu tuyệt của.

Giới học giả đã kết luận một cách chắc chắn rằng mục đích không bao giờ sai lầm của sự tiến bộ tri thức, tức là khổ hạnh, nghiên cứu Kinh Veda, lễ hiến tế, tụng niệm thánh ca và bố thí, đạt tới đỉnh điểm trong những mô tả siêu tuyệt về Đức Chí Tôn, Đấng được định nghĩa bằng thi ca tuyệt tác.

GIẢI NGHĨA: Trí tuệ con người được phát triển để tiến bộ trong học vấn về nghệ thuật, khoa học, triết học, vật lý, hóa học, tâm lý học, kinh tế học, chính trị v.v. Nhờ trau dồi tri thức như thế, xã hội loài người có thể đạt được sự hoàn thiện của cuộc đời. Sự hoàn thiện của cuộc đời này đạt tới đỉnh điểm trong sự nhận thức về Đấng Tối Cao, Viṣṇu. Vì vậy, śruti chỉ dạy rằng những ai thực sự tiến bộ trong học vấn nên khao khát phục vụ Đức Chí Tôn Viṣṇu. Đáng tiếc là những người bị mê hoặc bởi vẻ đẹp bên ngoài của viṣṇu-māyā không hiểu rằng đỉnh điểm của sự hoàn thiện hay sự tự nhận thức phụ thuộc vào Viṣṇu. Viṣṇu-māyā nghĩa là sự hưởng thụ giác quan, vốn phù du và khổ đau. Những người bị viṣṇu-māyā giăng bẫy sử dụng sự tiến bộ tri thức cho sự hưởng thụ giác quan. Śrī Nārada Muni đã giải thích rằng mọi cảnh vật của vũ trụ chẳng qua chỉ là sự phát sinh từ Đức Chí Tôn qua các năng lượng khác nhau của Ngài, bởi vì Đức Chí Tôn, bằng năng lượng không thể nghĩ bàn của Ngài, đã khởi động các hành động và phản ứng của biểu hiện được tạo ra. Chúng hình thành từ năng lượng của Ngài, chúng an trú trên năng lượng của Ngài, và sau khi bị hủy diệt chúng hòa nhập vào Ngài. Vì vậy, không có gì khác với Ngài, nhưng đồng thời Đức Chí Tôn luôn luôn khác với chúng.

Khi sự tiến bộ tri thức được áp dụng vào việc phục vụ Đức Chí Tôn, toàn bộ tiến trình trở thành tuyệt đối. Đức Thượng Đế và thánh danh, danh tiếng, vinh quang siêu tuyệt v.v. của Ngài đều không khác với Ngài. Vì vậy, tất cả các nhà hiền triết và tín đồ của Đức Chí Tôn đều khuyên rằng đề tài của nghệ thuật, khoa học, triết học, vật lý, hóa học, tâm lý học và mọi ngành tri thức khác nên được áp dụng hoàn toàn và duy nhất vào việc phục vụ Đức Chí Tôn. Nghệ thuật, văn chương, thi ca, hội họa v.v. có thể được dùng để tôn vinh Đức Chí Tôn. Các nhà viết tiểu thuyết, thi sĩ và văn sĩ nổi tiếng thường dấn thân vào việc viết về những đề tài khoái lạc giác quan, nhưng nếu họ hướng về việc phục vụ Đức Chí Tôn, họ có thể mô tả các trò chơi siêu tuyệt của Đức Chí Tôn. Vālmīki là một thi sĩ vĩ đại, và tương tự Vyāsadeva là một nhà văn vĩ đại, và cả hai đều đã dốc trọn mình vào việc trình bày các hoạt động siêu tuyệt của Đức Chí Tôn, và nhờ làm như vậy họ đã trở nên bất tử. Tương tự, khoa học và triết học cũng nên được áp dụng vào việc phục vụ Đức Chí Tôn. Chẳng ích gì khi trình bày những lý thuyết tư biện khô khan vì sự thỏa mãn giác quan. Triết học và khoa học nên được dùng để xác lập vinh quang của Đức Chí Tôn. Những người tiến bộ háo hức muốn hiểu Chân Lý Tuyệt Đối thông qua phương tiện khoa học, và vì vậy một nhà khoa học vĩ đại nên nỗ lực chứng minh sự tồn tại của Đức Chí Tôn trên cơ sở khoa học. Tương tự, những tư biện triết học nên được sử dụng để xác lập Chân Lý Tối Cao là Đấng có tri giác và toàn năng. Tương tự, mọi ngành tri thức khác cũng nên luôn được dùng vào việc phục vụ Đức Chí Tôn. Trong Bhagavad-gītā cũng khẳng định điều tương tự. Mọi "tri thức" không được dùng vào việc phục vụ Đức Chí Tôn chẳng qua chỉ là vô minh. Sự sử dụng đích thực của tri thức tiên tiến là xác lập các vinh quang của Đức Chí Tôn, và đó là ý nghĩa đích thực. Tri thức khoa học được dùng vào việc phục vụ Đức Chí Tôn, và mọi hoạt động tương tự, thực sự đều là hari-kīrtana, tức sự tôn vinh Đức Chí Tôn.

Bản dịch máy từ ấn bản tiếng Anh của Bhaktivedanta Book Trust, chưa hiệu đính.