Mục lục›Chương 10›CÂU 11

Chương 10 · Sự tuyệt diệu của Đấng Tuyệt Đối

CÂU 11

teṣām—đối với họ; eva—dĩ nhiên là; anukampā-artham—để thể hiện đặc ân; aham—Ta; ajñāna-jam—do vô minh sinh ra; tamaḥ—bóng tối; nāśayāmi—xua tan; ātma-bhāva—trong tim họ; sthaḥ—có ở; jñāna—tri thức; dīpena—bằng ngọn đèn; bhāsvatā—chói lợi.

Để thể hiện đặc ân với họ, Ta, đấng ngự trong tim họ xua tan bóng tối do vô minh sản sinh bằng ngọn huệ đăng chói lọi.

GIẢI NGHĨA: Khi Đức Caitanya truyền bá việc tụng niệm Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare / Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare ở Benares, hàng ngàn người noi theo Ngài. Prakāśānanda Sarasvatī, vị học giả uyên thâm và vô cùng có thế lực ở Benares hồi đó đã chế nhạo Đức Caitanya, cho Ngài là người đa cảm. Đôi khi, các triết gia chỉ trích các tín đồ vì họ cho rằng đại đa số các tín đồ sống trong bóng tối ngu muội và ngây thơ, đa cảm về mặt triết lý. Song, thực tế hoàn toàn không phải là như vậy. Trong số những người kiến lập triết học của sự phục vụ tận tụy có rất nhiều nhà thông thái lỗi lạc. Nhưng kể cả khi tín đồ không nghiên cứu các tác phẩm của họ và không sử dụng sự giúp đỡ của vị thầy tinh thần, nhưng lại phục vụ tận tụy với lòng thành thì Kṛṣṇa, đấng ngự trong tim anh ta sẽ thân chinh đến giúp anh ta. Vì thế mà tín đồ thành tâm, người luôn hoạt động trong ý thức Kṛṣṇa không thể là người thiếu tri thức. Điều duy nhất cần phải làm để có được tri thức là tiến hành phục vụ tận tụy với ý thức Kṛṣṇa tràn trề.

Các triết gia đương thời cho rằng nếu không biết suy xét sáng suốt thì không thể có được tri thức trong sạch. Để đáp lời, Đức Chí Tôn phán: những người tiến hành sự phục vụ tận tụy trong sạch sẽ được Đấng Tối Cao giúp đỡ kể cả khi họ không có học vấn thích hợp và không hiểu biết đầy đủ về các nguyên tắc Veda như câu thơ này nói rõ.

Đức Chí Tôn bảo Arjuna rằng không thể hiểu được Chân Lý Tuyệt Đối Tối Cao, Đức Thượng Đế Tối Cao bằng tư biện bởi vì Chân Lý Tối Cao vì đại tới mức không thể hiểu được Ngài hay đạt được Ngài bằng nỗ lực trí tuệ. Con người có thể triết lý hàng nghìn năm, nhưng nếu anh ta chẳng có lòng tận tụy và tình yêu đối với Chân Lý Tối Cao thì anh ta chẳng bao giờ hiểu được Kṛṣṇa hay Chân Lý Tối Cao. Chỉ khi bằng sự phục vụ tận tụy của mình, con người làm cho Chân Lý Tối Cao, Kṛṣṇa hài lòng thì Ngài mới hiển hiện trong tim của tín đồ đó bằng năng lượng bất khả tri của Mình và cho anh ta thấy Ngài. Tín đồ trong sạch lúc nào cũng có Kṛṣṇa ở trong tim và nhờ sự hiện diện của Kṛṣṇa, đấng rực rỡ tựa vầng thái dương, bóng tối u mê ở đó lập tức bị xua tan. Đó là đặc ân mà Kṛṣṇa thể hiện đối với tín đồ trong sạch của Mình.

Những ô nhiễm vật chất bị tích tụ trong tim chúng ta trong muôn triệu kiếp ở thế giới vật chất đã thành lớp dày bao phủ nó, nhưng nếu chúng ta phục vụ tận tụy và thường xuyên tụng niệm Hare Kṛṣṇa thì lớp bụi bẩn sẽ được rửa sạch một cách nhanh chóng và chúng ta sẽ có được tri thức trong sạch. Chỉ có thể đạt mục đích tột đỉnh, Đức Viṣṇu bằng việc tụng niệm những thánh danh và sự phục vụ tận tụy chứ không thể bằng cách tư biện hay bằng các cuộc bàn luận triết lý. Tín đồ trong sạch chẳng phải lo lắng tới các nhu cầu vật chất của cuộc sống; anh ta chẳng có gì phải lo âu bởi vì khi bóng tối ngự trị trong tim anh ta bị xua tan, anh ta sẽ tự nhiên được Đấng Tối Cao, đấng hài lòng với sự phục vụ tận tụy ngập tràn yêu thương của anh ta chu cấp cho đầy đủ mọi thứ. Bản chất của học thuyết của “Bhagavad-gītā” là ở chỗ đó. Nhờ nghiên cứu “Bhagavad-gītā”, con người có thể trở thành linh hồn hoàn toàn hiến mình cho Đấng Tối Cao và cất mình lên cấp độ phục vụ tận tụy trong sạch. Vì được Đấng Tối Cao chăm lo, anh ta hoàn toàn thoát khỏi mọi khát vọng vật chất.