Mục lục›Chương 12›CÂU 1

Chương 12 · Sự phục vụ tận tụy

CÂU 1

arjunaḥ uvāca—Arjuna thưa; evam—do đó; satata—luôn luôn; yuktāḥ—tiến hành; ye—những người mà những người đó; bhaktāḥ—các tín đồ; tvām—Người; paryupāsate—thờ phụng một cách thích đáng; ye—những người mà những người đó; ca—cũng; api—một lần nữa; akṣaram—nằm ngoài khả năng của các giác quan; avyaktam—không thị hiện; teṣām—trong số họ; ke—ai; yoga-vit-tamāḥ—toàn thiện nhất trong tri thức về yoga.

Arjuna hỏi: Giữa những người luôn hết lòng tận tụy phụng sự Người với tình yêu và những người thờ phụng Brahman vô cá tính không thị hiện thì ai là kẻ toàn thiện hơn?

GIẢI NGHĨA: Kṛṣṇa đã kể cho Arjuna nghe về vóc thể cá tính, vóc thể vô cá tính và vóc thể vũ trụ của Đấng Tối Cao cùng các loại tín đồ và các phương pháp yoga. Các nhà tiên nghiệm thường được chia làm hai loại. Một loại gồm những người theo thuyết vô cá tính, còn loại kia là những môn đồ của thuyết cá tính. Các tín đồ theo thuyết cá tính hiến dâng toàn bộ sức lực của mình cho sự phụng sự Đấng Tối Cao. Những môn đồ của thuyết vô cá tính cũng thực hành tinh thần, nhưng không bằng sự phục vụ trực tiếp cho Kṛṣṇa mà bằng sự nhập định về Brahman vô cá tính không thị hiện.

Từ chương này chúng ta thấy rằng trong tất cả các phương pháp nhận thức Chân Lý Tuyệt Đối, bhakti-yoga, sự phục vụ tận tụy là phương pháp thượng hạng. Ai thực sự thiết tha mong muốn được bầu bạn với Đức Thượng Đế Tối Cao, người đó cần bước theo con đường phục vụ tận tụy.

Những người trực tiếp thờ phụng Đấng Tối Cao bằng sự phục vụ tận tụy được gọi là những người theo thuyết cá tính, còn những người nhập định về Brahman vô cá tính được gọi là những người theo thuyết vô cá tính. Ở câu thơ này, Arjuna hỏi Kṛṣṇa xem ai trong bọn họ có vị trí cao hơn. Có nhiều phương pháp để nhận thức Chân Lý Tuyệt Đối, nhưng ở câu thơ này, Kṛṣṇa phán rằng bhakti-yoga hay sự phục vụ tận tụy cho Đấng Tối Cao là phương pháp thượng hạng. Đó là phương pháp trực tiếp nhất và dễ dàng nhất để bầu bạn với Đức Thượng Đế.

Ở chương hai của "Bhagavad-gītā", Đấng Tối Cao giải thích rằng chúng sinh không phải là thân xác vật chất mà là tia sáng tinh thần, còn Chân Lý Tuyệt Đối là chỉnh thể tinh thần. Trong chương bảy Ngài đã phán rằng chúng sinh là một phần nhỏ của chỉnh thể tối cao và nó cần tập trung toàn bộ chú ý của mình vào chỉnh thể ấy. Sau đó, ở chương tám có nói lại một lần nữa rằng ai nghĩ tới Kṛṣṇa lúc trút bỏ thân xác, người đó lập tức được dời tới bầu trời tinh thần, tới nơi ở của Kṛṣṇa. Còn ở cuối chương sáu, Đức Chí Tôn phán rõ rằng trong số tất cả các nhà yoga, người luôn nghĩ tới Kṛṣṇa trong thầm tâm là người hoàn hảo nhất. Vậy là hầu như ở chương nào Đức Chí Tôn cũng kết luận rằng con người cần dồn hết tâm trí vào hình tướng cá nhân của Kṛṣṇa vì đó là cấp độ nhận thức tinh thần cao nhất.

Song, cũng có những người không say mê hình tướng cá nhân của Kṛṣṇa. Họ kiên quyết giữ quan điểm của mình tới mức khi chú giải cho "Bhagavad-gītā", họ làm tất cả để chuyển sự chú ý của những người khác từ Kṛṣṇa sang brahmajyoti vô bản sắc. Họ thích nhập định về vóc thể vô cá tính của Chân Lý Tuyệt Đối, cái nằm ngoài khả năng của giác quan vật chất và là cái không thị hiện hơn.

Vậy là có hai loại nhà tiên nghiệm. Arjuna muốn biết phương pháp nào dễ hơn trong hai phương pháp và loại nhà tiên nghiệm nào toàn thiện nhất. Nói cách khác, chàng muốn xác định vị trí của mình bằng cách đó vì bản thân chàng say mê hình dạng cá nhân của Kṛṣṇa chứ không phải là Brahman vô bản sắc. Chàng muốn biết vị trí của chàng chắc chắn tới mức nào. Việc nhập định về hình dạng vô cá tính của Đấng Tối Cao thị hiện ở thế giới tinh thần hay thế giới vật chất là vô cùng khó. Thực ra, chúng ta thậm chí không thể đặt ra quan niệm đúng đắn về phương diện vô cá tính của Chân Lý Tuyệt Đối. Do đó, khi đặt câu hỏi, Arjuna muốn nói: "Phí thời gian một cách vô ích như vậy để làm gì?" Ở chương mười một, Arjuna đã thấy rõ rằng tốt hơn cả là gắn bó với hình dạng cá nhân của Kṛṣṇa vì chàng sẽ đồng thời hiểu được mọi hình dạng khác và điều đó chẳng cản trở tình yêu của chàng với Kṛṣṇa. Câu hỏi vô cùng quan trọng mà Arjuna hỏi Kṛṣṇa giúp người ta phân biệt quan niệm cá tính và quan niệm vô cá tính về Chân Lý Tuyệt Đối.