Mục lục›Chương 13›CÂU 14

Chương 13 · Thiên nhiên, đấng hưởng lạc và ý thức

CÂU 14

sarvataḥ—khắp nơi; pāṇi—những cái tay; pādam—những cái chân; tat—đó; sarvataḥ—khắp nơi; akṣi—những cặp mắt; śiraḥ—những cái đầu; mukham—những bộ mặt; sarvataḥ—khắp nơi; śruti-mat—có những cái tai; loke—trên thế giới; sarvam—tất cả; āvṛtya—bao trùm; tiṣṭhati—tồn tại.

Tay, chân, mắt, đầu, mặt và tai của Ngài có ở khắp nơi. Linh Hồn Tối Cao hiện hữu, thâm nhập vạn vật bằng cách đó.

GIẢI NGHĨA: Mặt trời lan tỏa tia sáng khắp nơi như thế nào thì Linh Hồn Tối Cao, Đức Thượng Đế Tối Cao cũng thâm nhập vạn vật như thế ấy. Đó là hình tướng tồn tại khắp nơi của Đấng Tối Cao và tất cả chúng sinh cá thể, từ sinh linh đầu tiên, vị thầy vĩ đại Brahmā cho đến những con kiến nhỏ xíu đều nằm trong hình tướng đó. Có vô vàn đầu, chân, tay, mắt và nhiều vô kể chúng sinh. Tất cả đều có ở trong Linh Hồn Tối Cao và sinh tồn nhờ Ngài. Đấy là lý do vì sao mà Linh Hồn Tối Cao được gọi là bản thể hiện hữu khắp nơi. Song, chúng sinh cá thể không thể tuyên bố rằng chân, tay, mắt của nó ở khắp nơi. Đó là điều không thể. Nếu ai đó nghĩ rằng vì dốt nát mà anh ta không ý thức được rằng chân tay của anh ta có ở khắp nơi, còn khi có tri thức thực sự, anh ta sẽ thấy điều đó thì ý nghĩ của anh ta quả là mâu thuẫn. Điều ấy có nghĩa là linh hồn cá thể, kẻ bị ước định bởi thiên nhiên vật chất không phải là đấng tối cao. Đấng Tối Cao khác với linh hồn cá thể. Đấng Tối Cao có thể dang tay dài vô tận, còn chúng sinh thông thường thì chẳng thể: Đấng Tối Cao phán trong “Bhagavad-gītā” rằng nếu con người dâng Ngài đóa hoa, trái cây hay một ít nước, Ngài sẽ nhận lễ vật của anh ta. Làm thế nào mà Đấng Tối Cao ở cách xa chúng ta hàng vạn dặm lại có thể nhận lễ vật của chúng ta? Đó là quyền lực vạn năng vô biên của Đấng Tối Cao: vẫn ở nguyên tại nơi ở của Mình, nơi vô cùng xa trái đất, Ngài có thể chìa tay ra nhận những gì các tín đồ dâng Ngài. Ngài là đấng quyền lực vạn năng. “Brahma-saṁhitā” (5.37) có nói: goloka eva nivasaty akhilātma-bhūtaḥ. Vừa luôn có mặt tại hành tinh siêu tuyệt của Mình và vui thú với những trò chơi của Mình, Đức Chúa Trời vừa đồng thời hiện diện ở khắp nơi. Linh hồn cá thể chẳng thể có cao vọng rằng nó là người hiện diện ở khắp nơi. Vì thế mà lời lẽ trong câu thơ này nói về Linh Hồn Tối Cao, về Đức Thượng Đế chứ không phải về linh hồn cá thể.