Mục lục›Chương 3›CÂU 30

Chương 3 · Karma-yoga

CÂU 30

mayi—cho Ta; sarvāṇi—tất cả các loại; karmāṇi—các hoạt động; sannyasya—hoàn toàn từ bỏ; adhyātma—nắm vững khoa học về linh hồn; cetasā—bằng ý thức; nirāśīḥ—không khao khát lợi ích cá nhân; nirmamaḥ—thoát khỏi các tham vọng cá nhân; bhūtvā—hãy trở thành người như thế; yudhyasva—hãy chiến đấu; vigata-jvaraḥ—sau khi trút sạch uể oải.

Bởi thế nên Arjuna ơi, hãy hiến dâng Ta mọi hoạt động của mình với hiểu biết trọn vẹn về Ta mà lòng không còn vương chút hám lợi, chút tham vọng sở hữu cá nhân. Hãy rũ sạch uể oải và chiến đấu đi.

GIẢI NGHĨA: Câu thơ này chỉ ra mục đích của “Bhagavad-gītā”. Đức Chí Tôn nói rằng ai cũng cần phát triển trong mình ý thức Kṛṣṇa và làm tròn các bổn phận của mình như trong kỷ luật quân đội vậy. Hoàn thành mệnh lệnh này chẳng phải là dễ, nhưng bất chấp điều đó, chúng ta phải làm tròn phận sự của mình, đồng thời trông cậy vào Kṛṣṇa vì đó là định mệnh của chúng sinh. Chúng sinh không thể có hạnh phúc khi nó độc lập với Đấng Tối Cao và không hợp tác với Ngài bởi vì về bản chất, bao giờ nó cũng ở dưới quyền lực của Đấng Tối Cao và phải thực hiện các ý nguyện của Ngài. Vì thế nên Śrī Kṛṣṇa đã ra lệnh cho Arjuna chiến đấu như Ngài là chú tướng của chàng. Con người cần hiến dâng tất cả để thực hiện ý muốn của Đấng Tối Cao, đồng thời làm tròn các bổn phận quy định mà không hề vương chút tham vọng cá nhân. Arjuna chẳng cần phải đắn do suy tính trước mệnh lệnh của Đức Chí Tôn, chàng chỉ cần thực hiện nó mà thôi. Đấng Tối Cao là linh hồn của mọi linh hồn, do đó, người đã trút bỏ quyền lợi cá nhân và hoàn toàn phụ thuộc vào Linh Hồn Tối Cao, hay nói cách khác là người đã hoàn toàn phát triển được trong mình ý thức Kṛṣṇa được gọi là adhyātma-cetas. Nirāśīḥ có nghĩa là chúng ta cần hành động theo lệnh của ông chủ và không toan tính việc chúng ta sẽ hưởng thành quả lao động của mình. Người thủ quỹ ở ngân hàng ngày nào cũng đếm hàng triệu đô la cho ông chủ, nhưng không hề bỏ một xu vào túi mình. Tương tự như vậy, chúng ta cần hiểu rằng chẳng có gì ở thế giới này thuộc về chúng ta cả, tất cả mọi thứ ở đây đều thuộc quyền sở hữu của Đấng Tối Cao. Đó là ý nghĩa thực sự của từ mayi hay “cho Ta”. Người hành động trong ý thức Kṛṣṇa đó không bao giờ đòi hỏi quyền sở hữu cá nhân với một cái gì. Ý thức đó được gọi là nirmama, tức là “chẳng có gì là của tôi”. Và nếu sự miễn cưỡng phải thực thi mệnh lệnh khắc nghiệt chẳng đếm xia tới “các giác quan thân thích” của chúng ta có phát sinh thì chúng ta cần dẹp ngay sự miễn cưỡng đó; khi ấy chúng ta có thể trở thành vigata-jvara, tức là trút bỏ được hết uể oải hay cơn ngái ngủ của ý thức. Mỗi người đều có những bổn phận nhất định phù hợp với phẩm cách và địa vị xã hội của anh ta và như trên đã nói, có thể làm tròn chúng trong ý thức Kṛṣṇa. Đó là con đường dẫn tới sự giải thoát.