Mục lục›Chương 4›CÂU 25

Chương 4 · Tri thức siêu tuyệt

CÂU 25

daivam—cho việc thờ phụng các vị á thần; eva—như thế; apare—một số khác; yajñam—các lễ tế; yoginaḥ—các nhà yoga thần bí; paryupāsate—thờ phụng một cách hoàn hảo; brahma—của Chân Lý Tuyệt Đối; agnau—trong ngọn lửa; apare—những người khác; yajñam—lễ tế; yajñena—bằng tế lễ; eva—do đó; upajuhvati—dâng.

Một số nhà yoga thờ phụng các vị á thần một cách hoàn hảo bằng việc cúng tế họ đủ kiểu, còn một số khác thì hiến tế trong ngọn lửa của Brahman Tối Cao.

GIẢI NGHĨA: Như trên đã nói, người hoạt động trong ý thức Kṛṣṇa được gọi là nhà yoga toàn thiện hay nhà thần bí bậc nhất. Nhưng có cả những nhà yoga khác là những người cúng tế để thờ phụng các vị á thần và những người thờ cúng Brahman Tối Cao, phương diện vô cá tính của Đấng Tối Cao. Vậy là có các kiểu cúng tế khác nhau do các loại người khác nhau tiến hành. Các lễ tế khác nhau do những loại người khác nhau tiến hành chỉ khác nhau về bề ngoài. Thực ra, việc cúng tế là hoạt động được tiến hành để làm hài lòng Đấng Tối Cao, Đức Viṣṇu, đấng cũng được gọi là Yajña. Có thể chia các lễ tế thành hai nhóm là các lễ tế nhằm đạt của cải vật chất trần tục và các lễ tế để mưu cầu tri thức siêu tuyệt. Những người có ý thức Kṛṣṇa dâng hiến của cải vật chất để làm hài lòng Đấng Tối Cao, còn những người khao khát hạnh phúc vật chất nhất thời thì quyên cúng tài sản để làm hài lòng các vị thần như Indra, Thần Mặt Trời và các vị khác. Những người theo thuyết vô cá tính hiến dâng tính cá thể của mình bằng cách hòa nhập với sự tồn tại vô bản sắc Brahman. Các vị á thần là những chúng sinh hùng mạnh được Đấng Tối Cao bổ chức điều hành thế giới vật chất và cung cấp cho nó hơi ấm, nước, ánh sáng và v.v... Những người ham mê hạnh phúc vật chất sẽ thờ phụng các vị á thần bằng cách cúng tế theo các nghi thức Veda. Họ được gọi là bahv-īśvara-vādī, tức là “những người tin vào nhiều vị thần”. Một loại người khác thờ phụng phương diện vô bản sắc của Chân Lý Tuyệt Đối và cho rằng các vị á thần chỉ tồn tại nhất thời thì dâng hiến tính cá thể của mình trong ngọn lửa của Đấng Tuyệt Đối và chấm dứt sự tồn tại cá thể của mình bằng cách hòa nhập với sự tồn tại của Ngài. Những người theo thuyết vô cá tính đó hy sinh thời giờ của mình cho các suy ngẫm triết học để tìm hiểu bản chất siêu tuyệt của Đấng Tối Cao. Nói cách khác, nếu những người làm việc vì thành quả tiến dâng của cải vật chất để đạt lạc thú vật chất thì những người theo thuyết vô cá tính hy sinh tính tự tương đồng vật chất của mình để được hòa vào sự tồn tại của Đấng Tối Cao. Đối với những người theo thuyết vô cá tính, bản thờ tế là Brahman Tối Cao, còn lễ vật là tính cá thể được thiêu cháy trong ngọn lửa Brahman. Thế nhưng, người có ý thức Kṛṣṇa như Arjuna thì dâng hiến tất cả để làm hài lòng Kṛṣṇa. Kết quả là cả của cải vật chất của anh ta lẫn bản thân anh ta đều được dâng cho Kṛṣṇa. Do đó, tín đồ trở thành nhà yoga toàn thiện mà vẫn giữ được tính cá thể của mình.