Mục lục›Chương 4›CÂU 7

Chương 4 · Tri thức siêu tuyệt

CÂU 7

yadā yadā—bất cứ lúc nào và ở bất cứ đâu; hi—chắc chắn là; dharmasya—của tôn giáo; glāniḥ—sự bất đồng; bhavati—xuất hiện; bhārata— hỡi người nối dõi của Bharata; abhyutthānam—chiếm thế hơn; adharmasya—sự vô thần; tadā—khi đó; ātmānam—đích thân; sṛjāmi—xuất hiện; aham—Ta.

Hỡi người nối dõi của Bharata, bất kỳ lúc nào và ở bất cứ đâu, khi tôn giáo suy tàn và sự vô thần thắng thế thì Ta đều thân chinh giáng thế.

GIẢI NGHĨA: Từ sṛjāmi ở đây đặc biệt quan trọng. Nó không thể có nghĩa là tạo vật bởi vì như câu thơ trước đã nói, thân hình của Đấng Tối Cao đâu phải là được tạo ra và mọi hình dạng của Ngài đều tồn tại vĩnh cửu. Cho nên từ sṛjāmi chỉ ra rằng Đức Chí Tôn hiện nguyên chân thân. Mặc dù Đấng Tối Cao giáng thế vào khoảng thời gian nhất định (một lần trong ngày của Brahmā, vào cuối Dvāpara-yuga, thời kỳ thứ hai mươi tám của vị Manu thứ bảy), nhưng Ngài không bắt buộc phải theo đúng quy định này vì Ngài được hoàn toàn tự do hành động theo ý muốn. Vì thế cho nên Ngài giáng thế theo ý muốn của Mình mỗi khi tôn giáo chân chính bị chà đạp và sự vô thần thắng thế. Các giới luật của tôn giáo được trình bày trong những bộ Kinh Veda và khi vi phạm chúng, con người bị biến thành kẻ bất trọng đạo. “Bhāgavatam” có nói rằng các giới luật tôn giáo là luật pháp của Thượng Đế và chỉ có Thượng Đế mới có thể lập ra chúng. Người ta thừa nhận rằng các bộ Kinh Veda do chính Đấng Tối Cao ngự ở trong tim Brahmā phán dạy cho thần đầu tiên. Do đó, các quy định của dharma hay tôn giáo là những lời chỉ giáo trực tiếp của Đức Thượng Đế Tối Cao (dharmaṁ tu sākṣād bhagavat-praṇītam). Những nguyên tắc này được trình bày hết sức rõ ràng trong “Bhagavad-gītā”. Mục đích của các bộ Kinh Veda là củng cố các giới luật tôn giáo dưới sự chỉ bảo của Đấng Tối Cao. Ở cuối “Gītā” Đức Chí Tôn bảo thẳng rằng nguyên tắc cao nhất của tôn giáo là hiến mình cho Ngài và từ bỏ mọi thứ khác. Các nguyên tắc Veda thúc đẩy con người hoàn toàn hiến mình cho Đấng Tối Cao và khi quỷ dữ hủy hoại chúng thì Đấng Tối Cao thân chinh giáng thế. Từ “Bhāgavatam”, chúng ta sẽ được biết rằng một trong những hóa thân của Kṛṣṇa là Đức Phật đã giáng thế vào lúc thuyết duy vật lan tràn và người ta dựa vào những quy định của Kinh Veda để biện bạch cho những việc làm tội lỗi của mình. Mặc dù những quy định của các bộ Kinh Veda hết sức hạn chế việc hiến tế súc vật, nhưng thời đó, những kẻ có đầu óc quỷ quái đã liên tục tế bằng súc vật bất chấp những lời răn Veda. Đức Phật đã giáng thế để chấm dứt sự tự tiện đó và củng cố các nguyên tắc bất bạo lực của Kinh Veda. Do đó, mỗi vị avatāra hay mỗi hóa thân của Đấng Tối Cao đều có sứ mạng nhất định và tất cả các vị avatāra đều được mô tả trong các cuốn Thánh Kinh. Người không được nhắc tới trong Thánh Kinh không thể được coi là avatāra. Không nên cho rằng Đấng Tối Cao chỉ giáng sinh ở đất Ấn Độ. Ngài có thể xuất hiện bất cứ lúc nào, ở bất cứ đâu theo ý muốn. Ở mỗi hóa thân, Đấng Tối Cao nói cho con người nghe về tôn giáo đúng ở mức họ có thể tiếp thu và phù hợp với hoàn cảnh thực tế của họ. Nhưng tất cả các avatāra đều có một mục đích là giúp con người phát triển ý thức về Thượng Đế và khích lệ họ tuân thủ các giới luật tôn giáo. Khi thì Đấng Tối Cao thân chinh giáng thế, khi thì Ngài phái các vị đại diện toàn quyền của Ngài như các con hay tôi tớ của Mình và đôi khi thì đích thân cải trang xuống đó.

Đức Chí Tôn đã phán dạy “Bhagavad-gītā” cho Arjuna và những linh hồn cao quý khác vì Arjuna ở mức phát triển tâm linh hoàn toàn hơn hẳn những người bình thường ở các nơi khác trên thế giới. Hai cộng hai bằng bốn là nguyên tắc toán học ở cả lớp sơ cấp lẫn trường đại học. Song, ngoài số học còn có toán học cao cấp. Tương tự như vậy, tất cả hóa thân của Đức Chí Tôn đều dạy cùng những nguyên tắc đó, nhưng chúng dường như cao hơn hay thấp hơn thể theo hoàn cảnh. Các nguyên tắc cao hơn của tôn giáo bắt đầu từ việc công nhận bốn đẳng cấp và bốn nếp sống và chúng sẽ được giải thích ở các câu thơ tiếp theo. Nhưng tất cả các hóa thân của Đấng Tối Cao chỉ có một mục đích là truyền bá ý thức Kṛṣṇa khắp thế gian. Ý thức này xuất hiện hay không xuất hiện chỉ phụ thuộc vào hoàn cảnh.