Mục lục›Chương 5›CÂU 6

Chương 5 · Karma-yoga — hoạt động trong ý thức Kṛṣṇa

CÂU 6

sannyāsaḥ—nếp sống thoát tục; tu—nhưng; mahā-bāho—hỡi người có cánh tay mạnh; duḥkham—nỗi bất hạnh; āptum—mang đến; ayogataḥ—thiếu sự phục vụ tận tụy; yoga-yuktaḥ—người tiến hành phục vụ tận tụy; muniḥ—người anh minh; brahma—Đấng Tối Cao; na cireṇa—ngay lập tức; adhigacchati—đạt tới.

Thiếu sự phục vụ tận tụy cho Đấng Tối Cao thì tự sự từ bỏ hoạt động không thể mang lại hạnh phúc cho ai cả. Còn người anh minh hiến mình cho sự phục vụ tận tụy thì có thể đạt tới Đấng Tối Cao ngay lập tức.

GIẢI NGHĨA: Có hai loại sannyāsī hay hai loại người sống thoát tục. Các sannyāsī māyāvādī nghiên cứu triết học sāṅkhya, còn sannyāsī vaiṣṇava thì nghiên cứu triết học của “Bhāgavatam”, chú giải đầy uy tín cho “Vedānta-sūtra”. Sannyāsī māyāvādī cũng nghiên cứu “Vedānta-sūtra”, nhưng lại sử dụng chú giải riêng gọi là “Śārīraka-bhāṣya” do Śaṅkarācārya viết. Các môn đồ của phái bhāgavata phục vụ Đấng Tối Cao theo các nguyên tắc pāñcarātrikī nên các sannyāsī vaiṣṇava thực thi rất nhiều bổn phận trong sự phục vụ siêu tuyệt cho Đấng Tối Cao. Mặc dù đã hoàn toàn chấm dứt hoạt động vật chất, sannyāsī vaiṣṇava vẫn tiến hành đủ loại hoạt động trong sự phục vụ tận tụy cho Đấng Tối Cao. Khác với họ, các sannyāsī māyāvādī, những người nghiên cứu triết học sāṅkhya và vedānta bị mất khả năng thưởng thức hương vị tuyệt vời của sự phục vụ siêu tuyệt cho Đấng Tối Cao. Đôi khi, vì quá mệt mỏi với những luận thuyết triết học về Brahman, họ tìm đến với “Bhāgavatam” mặc dù chẳng có khái niệm đúng đắn về tác phẩm này. Vì thế việc nghiên cứu “Śrīmad-Bhāgavatam” của họ gặp nhiều khó khăn. Những luận thuyết triết học trừu tượng và những giải thích bịa đặt trên tinh thần của thuyết vô cá tính không mang lại ích lợi gì cho các sannyāsī māyāvādī cả. Khác với họ, các sannyāsī vaiṣṇava dành hết tâm lực vào sự phục vụ tận tụy cho Đấng Tối Cao, họ thấy hạnh phúc khi làm tròn bổn phận siêu tuyệt của mình, còn lúc cuối đời thì được đảm bảo là sẽ tới được vương quốc của Thượng Đế. Các sannyāsī māyāvādī đôi khi đi lạc khỏi con đường tự nhận thức tinh thần và bắt tay vào hoạt động từ thiện hay hoạt động vị tha vốn mang tính vật chất. Từ đây có thể suy ra rằng những người hoạt động trong ý thức Kṛṣṇa có vị trí tốt hơn các vị sannyāsī, những người lúc nào cũng bàn luận cái gì là Brahman, cái gì không phải là Brahman mặc dù họ cũng tới được với ý thức Kṛṣṇa sau nhiều kiếp.