Mục lục›Chương 6›CÂU 46

Chương 6 · Dhyāna-yoga

CÂU 46

tapasvibhyaḥ—người tu khổ hạnh; adhikaḥ—vĩ đại hơn; yogī—nhà yoga; jñānibhyaḥ—bậc hiền giả; api—cũng; mataḥ—được coi là; adhikaḥ—vĩ đại hơn; karmibhyaḥ—người lao động vì thành quả; ca—cũng; adhikaḥ—vĩ đại hơn; yogī—nhà yoga; tasmāt—do đó; yogī—nhà tiên nghiệm; bhava—hãy trở thành; arjuna—hỡi Arjuna.

Nhà yoga vĩ đại hơn cả người tu khổ hạnh, hơn triết gia theo kinh nghiệm và người lao động vì thành quả. Bởi thế cho nên dù có thế nào đi chăng nữa cũng hãy trở thành nhà yoga hỡi Arjuna.

GIẢI NGHĨA: Khi nói tới yoga, chúng ta ngụ ý nói tới quá trình liên kết ý thức của con người với Chân Lý Tuyệt Đối Tối Cao. Người ta gọi quá trình này theo các cách khác nhau thể theo phương pháp cụ thể mà họ chọn. Khi quá trình liên kết chủ yếu gắn liền với hoạt động để hưởng thành quả, nó được gọi là karma-yoga, khi nó chủ yếu gắn liền với sự nghiên cứu triết học theo kinh nghiệm, nó được gọi là jñāna-yoga, còn khi nó gắn liền với sự phục vụ tận tụy cho Đấng Tối Cao thì nó được gọi là bhakti-yoga. Như ở câu thơ tiếp theo sẽ giải thích, bhakti-yoga hay phương pháp ý thức Kṛṣṇa là pháp yoga toàn thiện nhất trong tất cả các loại yoga. Ở câu thơ này, Đức Chí Tôn xác nhận tính hơn hẳn của yoga thần bí, nhưng Ngài không nói rằng nó tốt hơn bhakti-yoga. Bhakti-yoga đem lại cho con người toàn bộ tri thức tinh thần nên nó tuyệt đích vô song. Nếu con người tu khổ hạnh mà chẳng có tri thức về bản chất tinh thần của mình thì sự khổ hạnh đó là không toàn thiện, cũng như việc nghiên cứu triết học theo kinh nghiệm thiếu sự tuân phục Đấng Tối Cao thì không thể đạt sự tận thiện. Tương tự như vậy, sự lao động vì thành quả thiếu ý thức Kṛṣṇa sẽ chỉ là sự phí uổng thời gian một cách vô ích mà thôi. Do đó, bhakti-yoga là pháp yoga tốt nhất trong tất cả các loại yoga kể trên và điều này sẽ được giải thích tỉ mỉ hơn ở câu thơ tiếp theo.