Mục lục›Chương 7›CÂU 6

Chương 7 · Tri thức về Đấng Tuyệt Đối

CÂU 6

etat—hai thiên nhiên này; yonīni—nguồn gốc phát sinh của chúng; bhūtāni—mọi thứ được sáng tạo; sarvāṇi—tất cả; iti—do đó; upadhāraya—cần biết; aham—Ta; kṛtsnasya—bao gồm tất cả; jagataḥ—của thế giới; prabhavaḥ—nguồn gốc phát sinh; pralayaḥ—sự hủy diệt; tathā—cũng như là.

Tất cả chúng sinh được sáng tạo đều bắt nguồn từ hai thiên nhiên này. Ngươi cần biết chắc rằng Ta là khởi điểm và kết thúc của mọi thứ vật chất và tinh thần ở thế giới này.

GIẢI NGHĨA: Thế giới muôn loài nảy sinh nhờ sự kết hợp của vật chất và tinh thần. Tinh thần là cơ sở của tạo hóa, còn vật chất là sản phẩm của tinh thần. Khởi điểm tinh thần không nảy sinh ở cấp độ tiến hóa nào đó của các thành tố vật chất. Ngược lại, chỉ nhờ sự hiện hữu của năng lượng tinh thần mà thế giới vật chất này được thị hiện. Cơ thể vật chất của chúng ta lớn lên và phát triển bởi trong nó có linh hồn; đứa trẻ lớn lên, trở thành chàng thanh niên rồi sau đó thành người đàn ông trưởng thành là vì trong cơ thể của anh ta có năng lượng cao cấp là linh hồn tinh thần. Tương tự như vậy, toàn bộ vũ trụ thị hiện, toàn bộ thiên hà khổng lồ phát triển được là nhờ sự hiện diện của Linh Hồn Tối Cao, Đức Viṣṇu. Tinh thần và vật chất, những thứ kết hợp lại tạo ra vũ trụ khổng lồ này khởi thủy là hai năng lượng của Đấng Tối Cao cho nên Đấng Tối Cao là căn nguyên khởi thủy của vạn vật. Chúng sinh, phần không thể tách rời của Đấng Tối Cao có thể là nguồn gốc của tòa nhà chọc trời hùng vĩ, của một nhà máy lớn hay thậm chí là của cả một thành phố, nhưng nó không đủ sức tạo ra vũ trụ. Căn nguyên của vũ trụ khổng lồ này là linh hồn khổng lồ hay Linh Hồn Tối Cao. Còn Kṛṣṇa, Đấng Tối Cao là cội nguồn của cả linh hồn lớn lẫn linh hồn nhỏ. Bởi thế cho nên Ngài được gọi là căn nguyên của mọi căn nguyên. Điều đó được khẳng định trong “Kaṭha Upaniṣad” (2.2.13). Nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām.