Mục lục›Chương 7›CÂU 8

Chương 7 · Tri thức về Đấng Tuyệt Đối

CÂU 8

rasaḥ—vị; aham—Ta là; apsu—của nước; kaunteya—con trai của Kuntī ơi; prabhā—ánh sáng; asmi—Ta là; śaśi-sūryayoḥ—của mặt trời và mặt trăng; praṇavaḥ—tập hợp ba chữ a-u-m; sarva—trong tất cả; vedeṣu— các tập Kinh Veda; śabdaḥ—chấn động âm thanh; khe—trong thinh không; pauruṣam—tài năng; nṛṣu—trong con người.

Con trai của Kuntī ơi, Ta là vị của nước, là ánh sáng của thái dương và nguyệt cầu, là tiếng đơn âm oṁ trong các mantra Veda; Ta là âm thanh trong thinh không và tài năng trong con người.

GIẢI NGHĨA: Từ câu thơ này chúng ta được biết rằng Đấng Tối Cao thâm nhập khắp nơi bằng các năng lượng tinh thần và vật chất khác nhau của Mình. Ở giai đoạn phát triển tinh thần ban đầu, có thể nhận biết Đấng Tối Cao qua các năng lượng khác nhau của Ngài trong phương diện vô cá tính của Ngài. Có thể cảm thấy sự có mặt của Thần Mặt Trời, người là một cá thể qua năng lượng lan tỏa khắp nơi của thần là ánh sáng mặt trời như thế nào thì cũng có thể cảm nhận được sự hiện diện của Đấng Tối Cao, đấng ngự ở nơi ở vĩnh cửu của Ngài qua các năng lượng thấm thấu khắp nơi của Ngài như thế ấy. Vị là một thuộc tính không thể tách rời của nước. Chẳng ai thích uống nước biển bởi vì vị thanh khiết của nước bị hòa lẫn với vị muối mặn. Chúng ta thích nước tinh khiết hơn và vị tinh khiết này là một trong những năng lượng của Đấng Tối Cao. Người theo thuyết vô cá tính thì cảm nhận sự hiện diện của Đấng Tối Cao trong nước qua mùi vị của nó, còn người theo thuyết cá tính thì ngoài điều đó ra còn ngợi ca Đấng Tối Cao vì Ngài đã nhân từ ban cho con người nước ngọt để anh ta có thể làm dịu cơn khát. Bằng cách đó, có thể nhận thấy sự hiện diện của Đấng Tối Cao ở khắp nơi. Thực ra mà nói thì không có sự bất đồng giữa thuyết cá tính và thuyết vô cá tính. Ai thấu hiểu Thượng Đế, người đó biết rõ rằng phương diện cá tính và vô cá tính đồng thời có ở trong tất cả mọi thứ và không hề có sự mâu thuẫn ở đây. Bởi thế nên Đức Caitanya mới đưa ra thuyết siêu phàm acintya bheda và abheda-tattva, sự đồng thời thống nhất và khác biệt.

Nguồn gốc của ánh sáng mặt trời và mặt trăng cũng là brahmajyoti, hào quang vô bản sắc của Đấng Tối Cao. Còn praṇava hay oṁkāra, âm thanh siêu tuyệt mở đầu mọi Thánh ca Veda là hình thức khấn Đấng Tối Cao. Vì những người theo thuyết vô cá tính sợ nói với Đức Chí Tôn Kṛṣṇa bằng cách gọi ra một trong muôn vàn thánh danh của Ngài nên họ thích phát ra âm oṁkāra siêu tuyệt hơn. Nhưng họ không biết rằng oṁkāra là hiện thân về âm thanh của Kṛṣṇa. Ý thức Kṛṣṇa lan rộng khắp nơi và ai có nó, người đó thực sự là một kẻ hạnh phúc. Những người không biết Kṛṣṇa là những người sống trong ảo tưởng cho nên tri thức về Kṛṣṇa là con đường giải thoát, còn sự quên lãng Kṛṣṇa là nguyên nhân dẫn tới ách nô lệ vật chất.