Mục lục›Chương 9›CÂU 30

Chương 9 · Tri thức huyền nhiệm nhất

CÂU 30

api—thậm chí; cet—nếu; su-durācāraḥ—người làm điều xấu xa nhất; bhajate—phục vụ tận tụy; mām—cho Ta; ananya-bhāk—không xa rời; sādhuḥ—thánh nhân; eva—chắc chắn là; saḥ—anh ta; mantavyaḥ—được coi; samyak—hoàn toàn; vyavasitaḥ—với sự quyết tâm; hi—dĩ nhiên; saḥ—anh ta.

Kể cả người làm điều xấu xa nhất, nhưng nếu anh ta phục vụ Ta tận tụy thì anh ta vẫn được coi là bậc thánh nhân bởi anh ta đang ở trên con đường đúng đắn.

GIẢI NGHĨA: Từ su-durācāraḥ được dùng ở câu thơ này có ý nghĩa hết sức quan trọng và cần hiểu nó một cách đúng đắn. Trong trạng thái bị ước định, chúng sinh có thể tiến hành hai loại hoạt động là hoạt động bị ước định và hoạt động phù hợp với bản chất của nó. Khi chăm lo tới các nhu cầu của cơ thể theo các quy tắc của xã hội và quốc gia, con người tiến hành các hoạt động khác nhau nằm trong phạm vi cuộc sống ước định kể cả khi anh ta là tín đồ và hoạt động đó được gọi là hoạt động bị ước định. Bên cạnh đó, người nào hoàn toàn thấu hiểu bản chất tinh thần của mình và hành động trong ý thức Kṛṣṇa hay trong sự phục vụ tận tụy cho Đấng Tối Cao, người đó đang tiến hành những hoạt động được gọi là những hoạt động siêu tuyệt. Những hoạt động này phù hợp với bản chất vĩnh cửu của chúng sinh và được thể hiện bằng thuật ngữ “sự phục vụ tận tụy”. Khi tín đồ ở trạng thái bị ước định, đôi khi sự phục vụ của anh ta cho Đấng Tối Cao và hoạt động ước định gắn liền với việc làm thỏa mãn các nhu cầu cơ thể được tiến hành song song và đôi khi mâu thuẫn nhau. Tín đồ cố gắng cẩn trọng ở mức có thể để không làm gì tổn hại tới trạng thái lành mạnh của mình. Anh ta biết rằng các hoạt động của anh ta sẽ được hoàn thiện chỉ trong trường hợp anh ta có thể phát triển tiếp trong mình ý thức Kṛṣṇa. Nhưng đôi khi có thể thấy người có ý thức Kṛṣṇa làm điều gì đó bị coi là tồi tệ nhất về mặt xã hội hay về mặt chính trị. Song, sự sa ngã này chỉ là tạm thời và nó không lấy đi những kết quả đã đạt được trong sự phục vụ tận tụy. “Śrīmad-Bhāgavatam” nói rằng nếu con người bị sa ngã, nhưng bên cạnh đó vẫn hết lòng phục vụ siêu tuyệt cho Đấng Tối Cao thì Đấng Tối Cao, đấng ngự trong tim anh ta sẽ làm cho anh trở nên trong sạch và tha thứ cho hành động xấu xa đó. Ảnh hưởng ô nhiễm của thiên nhiên vật chất mạnh tới mức đôi khi, cả nhà yoga đang dành hết tâm lực cho sự phụng sự Đấng Tối Cao cũng có thể bị trở thành nạn nhân của nó. Nhưng nhờ phương pháp ý thức Kṛṣṇa vạn năng, anh ta sẽ nhanh chóng sửa chữa được sự sa ngã đôi lúc đó. Vì thế cho nên bao giờ sự phục vụ tận tụy cũng dẫn đến thành công. Không ai được chỉ trích tín đồ về việc đôi khi anh ta xa rời con đường lý tưởng bởi vì như câu thơ này giải thích, những sa ngã đôi lúc đó sẽ chấm dứt khi tín đồ hoàn toàn phát triển được trong mình ý thức Kṛṣṇa.

Do đó, người nào hành động trong ý thức Kṛṣṇa và kiên trì tụng niệm mantra: Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare / Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare, người đó ở cấp độ siêu tuyệt kể cả khi anh ta vô tình bị sa ngã. Câu sādhur eva, “anh ta là bậc thánh nhân” được đặc biệt nhấn mạnh ở đây. Nó cảnh cáo những kẻ không phải là tín đồ rằng họ không được nhạo báng tín đồ khi anh ta vô tình làm điều gì đó không đẹp mắt. Kể cả khi nếu tín đồ vô tình bị sa ngã thì vẫn nên coi anh ta là bậc thánh nhân. Từ mantavyaḥ còn được nhấn mạnh hơn. Ai không tuân theo quy tắc này và chế nhạo tín đồ vì hành vi không cố ý của anh ta, kẻ đó là kẻ vi phạm ý muốn của Đấng Tối Cao. Điều duy nhất đòi hỏi ở tín đồ là họ cần hết lòng phục vụ tận tụy cho Đấng Tối Cao và không bao giờ xa rời con đường đó.

Trong “Nṛsiṁha Purāṇa” có câu:

Ý nghĩa của câu thơ này là nếu người đang hiến mình cho sự phục vụ Đấng Tối Cao đôi khi có làm điều gì đó chướng tai gai mắt thì những hành động đó tựa như những vết đốm hao hao giống vết chân thỏ trên mặt trăng. Những vết đốm này chẳng cản trở ánh sáng trăng. Tương tự như vậy, nếu người đang đi theo con đường phục vụ tận tụy đôi khi xử sự không như bậc thánh nhân thì điều đó không có nghĩa là anh ta là kẻ tồi tệ.

Mặt khác, không nên lầm lẫn cho rằng tín đồ, người đang phụng sự Đấng Tối Cao có thể làm mọi điều xấu xa; câu thơ này chỉ nói về sự sa ngã tình cờ do sức mạnh của những ràng buộc vật chất ước định. Khi bước lên con đường phục vụ tận tụy, ở mức độ nào đó, con người đã tuyên chiến với năng lượng ảo tưởng. Và chừng nào anh ta chưa đủ mạnh để đánh bật cuộc tấn công ồ ạt của nó, anh ta không tránh khỏi sự sa ngã tình cờ. Còn khi tín đồ đã vững mạnh thì như trên đã nói, những sa ngã đó sẽ tự chấm dứt. Không ai được sử dụng câu thơ này để biện hộ cho hành vi đốn mạt của mình và bên cạnh đó vẫn coi mình là tín đồ. Nếu con người không sửa đổi tính nết của mình sao cho tốt đẹp hơn thì anh ta vẫn là tín đồ ở cấp thấp.