Mục lục›Tập 1›Chương 2›Câu 12

Tập 1 · Chương 2 · Thần tính và sự phục vụ thiêng liêng

CÂU 12

ŚB 1.2.12

तच्छ्रद्दधाना मुनयो ज्ञानवैराग्ययुक्तया ।
पश्यन्त्यात्मनि चात्मानं भक्त्या श्रुतगृहीतया ॥ १२ ॥

tat—cái đó; śraddadhānāḥ—nghiêm túc tìm hiểu; munayaḥ—các nhà hiền triết; jñāna—tri thức; vairāgya—sự buông bỏ; yuktayā—được trang bị đầy đủ; paśyanti—thấy; ātmani—trong chính mình; ca—và; ātmānam—Paramātmā; bhaktyā—trong sự phục vụ tận tụy; śruta—Kinh Veda; gṛhītayā—được tiếp nhận kỹ càng.

Người học trò hay nhà hiền triết nghiêm túc tìm hiểu, được trang bị đầy đủ tri thức và sự buông bỏ, nhận thức được Chân Lý Tuyệt Đối ấy bằng cách thực hành sự phục vụ tận tụy theo những gì mình đã nghe từ Vedānta-śruti.

GIẢI NGHĨA: Chân Lý Tuyệt Đối được nhận thức trọn vẹn nhờ quá trình phục vụ tận tụy dành cho Đức Chí Tôn, Vāsudeva, tức Đức Thượng Đế, Đấng là Chân Lý Tuyệt Đối hoàn chỉnh. Brahman là ánh hào quang siêu tuyệt từ thân thể Ngài, còn Paramātmā là sự biểu hiện một phần của Ngài. Do đó, nhận thức Chân Lý Tuyệt Đối dưới dạng Brahman hay Paramātmā chỉ là sự nhận thức một phần. Có bốn loại người khác nhau — các karmī, các jñānī, các yogī và các tín đồ. Các karmī là người duy vật, trong khi ba loại còn lại là những nhà siêu tuyệt luận. Những nhà siêu tuyệt luận hạng nhất là các tín đồ đã nhận thức được Đấng Tối Cao có nhân cách. Những nhà siêu tuyệt luận hạng hai là những người đã nhận thức một phần phần mở rộng toàn vẹn của Đấng Tuyệt Đối có nhân cách. Còn những nhà siêu tuyệt luận hạng ba là những người chỉ mới nhận thức được tiêu điểm tinh thần của Đấng Tuyệt Đối có nhân cách. Như đã nói trong Bhagavad-gītā và các kinh sách Veda khác, Đấng Tối Cao có nhân cách được nhận thức nhờ sự phục vụ tận tụy, vốn được hậu thuẫn bởi tri thức đầy đủ và sự buông bỏ đối với sự giao tiếp vật chất. Chúng ta đã bàn đến điểm rằng sự phục vụ tận tụy kéo theo tri thức và sự buông bỏ đối với sự giao tiếp vật chất. Vì nhận thức Brahman và Paramātmā là những nhận thức không hoàn hảo về Chân Lý Tuyệt Đối, nên các phương tiện để nhận thức Brahman và Paramātmā, tức các con đường jñāna và yoga, cũng là những phương tiện không hoàn hảo để nhận thức Chân Lý Tuyệt Đối. Sự phục vụ tận tụy, vốn dựa trên nền tảng tri thức đầy đủ kết hợp với sự buông bỏ đối với sự giao tiếp vật chất và được củng cố bằng việc lắng nghe Vedānta-śruti, là phương pháp hoàn hảo duy nhất nhờ đó người học trò nghiêm túc tìm hiểu có thể nhận thức được Chân Lý Tuyệt Đối. Vì thế, sự phục vụ tận tụy không dành cho hạng nhà siêu tuyệt luận kém thông minh. Có ba hạng tín đồ, tức hạng nhất, hạng hai và hạng ba. Các tín đồ hạng ba, tức những người mới bắt đầu, không có tri thức và chưa buông bỏ sự giao tiếp vật chất, mà chỉ đơn thuần bị hấp dẫn bởi quá trình sơ khởi là thờ phụng Thánh Tượng trong đền thờ, được gọi là những tín đồ vật chất. Những tín đồ vật chất gắn bó với lợi ích vật chất hơn là lợi ích siêu tuyệt. Vì thế, người ta phải tiến bộ một cách dứt khoát từ vị trí phục vụ tận tụy vật chất lên vị trí phục vụ tận tụy hạng hai. Ở vị trí hạng hai, tín đồ có thể thấy bốn nguyên tắc trong đường lối tận tụy, đó là Đức Thượng Đế, các tín đồ của Ngài, những kẻ vô minh và những kẻ ganh ghét. Người ta phải nâng mình lên ít nhất đến giai đoạn tín đồ hạng hai và nhờ đó trở nên đủ tư cách để biết Chân Lý Tuyệt Đối.

Vì thế, tín đồ hạng ba phải tiếp nhận những chỉ dẫn về sự phục vụ tận tụy từ những nguồn có thẩm quyền là Bhāgavata. Bhāgavata thứ nhất là nhân vật tín đồ đã vững vàng, còn Bhāgavatam kia là thông điệp của Thượng Đế. Vì thế tín đồ hạng ba phải tìm đến nhân vật tín đồ để học những chỉ dẫn về sự phục vụ tận tụy. Nhân vật tín đồ ấy không phải là kẻ chuyên nghiệp kiếm sống bằng việc kinh doanh Bhāgavatam. Tín đồ ấy phải là người đại diện của Śukadeva Gosvāmī, như Sūta Gosvāmī, và phải thuyết giảng pháp môn phục vụ tận tụy vì lợi ích toàn diện của tất cả mọi người. Một tín đồ mới bắt đầu có rất ít hứng thú với việc nghe từ những bậc có thẩm quyền. Tín đồ mới bắt đầu như vậy làm ra vẻ nghe từ kẻ chuyên nghiệp để thỏa mãn các giác quan của mình. Lối nghe và tụng niệm kiểu này đã làm hỏng toàn bộ sự việc, vì thế người ta phải rất cẩn thận với quá trình sai lầm ấy. Những thông điệp thiêng liêng của Thượng Đế, như được truyền dạy trong Bhagavad-gītā hay trong Śrīmad-Bhāgavatam, chắc chắn là những chủ đề siêu tuyệt, nhưng dù là như vậy, những vấn đề siêu tuyệt ấy không được tiếp nhận từ kẻ chuyên nghiệp, kẻ làm hỏng chúng như con rắn làm hỏng sữa chỉ bằng cái chạm của lưỡi nó.

Vì thế, một tín đồ chân thành phải sẵn sàng nghe kinh sách Veda như Upaniṣad, Vedānta và những kinh sách khác do các bậc có thẩm quyền trước đây hay các Gosvāmī để lại, vì lợi ích cho sự tiến bộ của mình. Không nghe những kinh sách ấy, người ta không thể tiến bộ thực sự. Và không nghe và không tuân theo những chỉ dẫn, thì sự phô diễn phục vụ tận tụy trở nên vô giá trị và vì thế trở thành một kiểu quấy rối trên con đường phục vụ tận tụy. Do đó, trừ khi sự phục vụ tận tụy được thiết lập trên những nguyên tắc của các thẩm quyền śruti, smṛti, purāṇa hay pañcarātra, sự phô diễn giả tạo của phục vụ tận tụy phải bị bác bỏ ngay lập tức. Một tín đồ không có thẩm quyền không bao giờ nên được công nhận là tín đồ trong sạch. Bằng cách lĩnh hội những thông điệp như vậy từ kinh sách Veda, người ta có thể thường xuyên thấy phương diện khu trú toàn khắp của Đức Thượng Đế trong chính bản thân mình. Điều này được gọi là samādhi.

Bản dịch máy từ ấn bản tiếng Anh của Bhaktivedanta Book Trust, chưa hiệu đính.