Mục lục›Tập 1›Chương 3›Câu 28

Tập 1 · Chương 3 · Kṛṣṇa là cội nguồn của mọi hóa thân

CÂU 28

ŚB 1.3.28

एते चांशकला: पुंस: कृष्णस्तु भगवान् स्वयम् ।
इन्द्रारिव्याकुलं लोकं मृडयन्ति युगे युगे ॥ २८ ॥

ete—tất cả những vị này; ca—và; aṁśa—các phần mở rộng toàn vẹn; kalāḥ—các phần của các phần mở rộng toàn vẹn; puṁsaḥ—của Đấng Tối Cao; kṛṣṇaḥ—Đức Chí Tôn Kṛṣṇa; tu—nhưng; bhagavān—Đức Thượng Đế; svayam—đích thân; indra-ari—những kẻ thù của Indra; vyākulam—bị quấy nhiễu; lokam—tất cả các hành tinh; mṛḍayanti—ban sự bảo hộ; yuge yuge—trong những thời đại khác nhau.

Tất cả các hóa thân được nhắc đến ở trên hoặc là các phần mở rộng toàn vẹn, hoặc là các phần của các phần mở rộng toàn vẹn của Đức Chí Tôn, nhưng Đức Chí Tôn Śrī Kṛṣṇa là Đức Thượng Đế nguyên thủy. Tất cả các vị ấy xuất hiện trên các hành tinh bất cứ khi nào có sự quấy nhiễu do những kẻ vô thần gây ra. Đức Chí Tôn hóa thân để bảo hộ những người hữu thần.

GIẢI NGHĨA: Trong câu kệ đặc biệt này, Đức Chí Tôn Śrī Kṛṣṇa, Đức Thượng Đế, được phân biệt với các hóa thân khác. Ngài được kể trong số các avatāra (hóa thân) bởi vì do lòng từ bi vô cớ của Ngài, Đức Chí Tôn giáng thế từ nơi ngự siêu tuyệt của Ngài. Avatāra nghĩa là "đấng giáng xuống". Tất cả các hóa thân của Đức Chí Tôn, kể cả chính Đức Chí Tôn, giáng xuống các hành tinh khác nhau của thế giới vật chất cũng như vào các loài sống khác nhau để hoàn thành những sứ mệnh cụ thể. Đôi khi chính Ngài đến, và đôi khi các phần mở rộng toàn vẹn khác nhau hay các phần của các phần mở rộng toàn vẹn của Ngài, hoặc các phần phân biệt của Ngài được Ngài ban quyền năng trực tiếp hay gián tiếp, giáng xuống thế giới vật chất này để thực hiện những chức năng cụ thể nhất định. Nguyên thủy, Đức Chí Tôn tràn đầy mọi sự giàu sang, mọi sức mạnh, mọi danh tiếng, mọi vẻ đẹp, mọi tri thức và mọi sự khước từ. Khi chúng được biểu hiện một phần qua các phần mở rộng toàn vẹn hay các phần của các phần mở rộng toàn vẹn, nên lưu ý rằng những biểu hiện nhất định của các quyền năng khác nhau của Ngài là cần thiết cho những chức năng cụ thể ấy. Khi trong phòng thắp những bóng đèn điện nhỏ, điều đó không có nghĩa là nhà máy điện bị giới hạn bởi những bóng đèn nhỏ ấy. Cùng nhà máy điện ấy có thể cung cấp điện để vận hành các máy phát điện công nghiệp quy mô lớn với điện áp cao hơn. Tương tự, các hóa thân của Đức Chí Tôn phô diễn những quyền năng có giới hạn bởi vì chỉ cần chừng ấy quyền năng vào thời điểm cụ thể đó.

Chẳng hạn, Đức Paraśurāma và Đức Nṛsiṁha đã phô diễn sự giàu sang phi thường bằng cách giết các kṣatriya bất tuân hai mươi mốt lần và giết kẻ vô thần vô cùng quyền năng Hiraṇyakaśipu. Hiraṇyakaśipu quyền năng đến mức ngay cả các á thần trên các hành tinh khác cũng run sợ chỉ vì y nhướng mày một cách bất lợi. Các á thần ở tầng cao hơn của sự tồn tại vật chất vượt xa gấp bội những con người sung túc nhất về tuổi thọ, vẻ đẹp, của cải, tiện nghi và mọi phương diện khác. Thế mà họ vẫn sợ Hiraṇyakaśipu. Như vậy chúng ta có thể hình dung Hiraṇyakaśipu quyền năng đến mức nào trong thế giới vật chất này. Nhưng ngay cả Hiraṇyakaśipu cũng bị móng vuốt của Đức Nṛsiṁha xé thành từng mảnh nhỏ. Điều này có nghĩa là bất kỳ ai quyền năng về vật chất cũng không thể chống đỡ nổi sức mạnh của móng vuốt Đức Chí Tôn. Tương tự, Jāmadagnya đã phô diễn quyền năng của Đức Chí Tôn để giết tất cả các vị vua bất tuân đang ở vị thế quyền lực trong các vương quốc của mình. Hóa thân được ban quyền năng của Đức Chí Tôn là Nārada và hóa thân toàn vẹn Varāha, cũng như Đức Phật được ban quyền năng gián tiếp, đã tạo ra đức tin trong quần chúng. Các hóa thân Rāma và Dhanvantari phô diễn danh tiếng của Ngài, còn Balarāma, Mohinī và Vāmana thể hiện vẻ đẹp của Ngài. Dattātreya, Matsya, Kumāra và Kapila thể hiện tri thức siêu tuyệt của Ngài. Các Ṛṣi Nara và Nārāyaṇa thể hiện sự khước từ của Ngài. Như vậy tất cả các hóa thân khác nhau được ban quyền năng gián tiếp hay trực tiếp của Đức Chí Tôn biểu hiện những khía cạnh khác nhau, nhưng Đức Chí Tôn Kṛṣṇa, Đức Chí Tôn nguyên thủy, thể hiện những khía cạnh trọn vẹn của Thượng Đế, và như vậy được xác nhận rằng Ngài là cội nguồn của mọi hóa thân khác. Và khía cạnh phi thường nhất mà Đức Chí Tôn Śrī Kṛṣṇa thể hiện là sự biểu hiện bằng năng lượng nội tại của các trò chơi siêu tuyệt của Ngài với các cô gái chăn bò. Các trò chơi của Ngài với các gopī đều là những sự phô diễn của sự tồn tại, phúc lạc và tri thức siêu tuyệt, dù chúng được biểu hiện bề ngoài như tình yêu nam nữ. Sức hấp dẫn đặc biệt của các trò chơi của Ngài với các gopī không bao giờ nên bị hiểu lầm. Bhāgavatam thuật lại những trò chơi siêu tuyệt này trong Tập Mười. Và để đạt đến vị thế có thể hiểu được bản chất siêu tuyệt của các trò chơi của Đức Chí Tôn Kṛṣṇa với các gopī, Bhāgavatam nâng người học lên dần dần qua chín tập khác.

Theo lời của Śrīla Jīva Gosvāmī, phù hợp với các nguồn có thẩm quyền, Đức Chí Tôn Kṛṣṇa là cội nguồn của mọi hóa thân khác. Không phải Đức Chí Tôn Kṛṣṇa có một cội nguồn hóa thân nào. Tất cả các dấu hiệu của Chân Lý Tối Cao đều hiện diện trọn vẹn trong con người của Đức Chí Tôn Śrī Kṛṣṇa, và trong Bhagavad-gītā, Đức Chí Tôn tuyên bố một cách dứt khoát rằng không có chân lý nào vĩ đại hơn hay ngang bằng với chính Ngài. Trong câu kệ này, từ svayam được nhắc đến một cách đặc biệt để xác nhận rằng Đức Chí Tôn Kṛṣṇa không có cội nguồn nào khác ngoài chính Ngài. Dù ở những chỗ khác, các hóa thân được mô tả là bhagavān do những chức năng cụ thể của họ, không nơi nào họ được tuyên bố là Đấng Tối Cao. Trong câu kệ này, từ svayam biểu thị quyền tối thượng với tư cách là summum bonum.

Summum bonum Kṛṣṇa là một không hai. Chính Ngài đã tự mở rộng thành nhiều phần, phần mở rộng và phần tử khác nhau như svayaṁ-rūpa, svayam-prakāśa, tad-ekātmā, prābhava, vaibhava, vilāsa, avatāra, āveśa, và các jīva, tất cả đều được ban cho vô số năng lượng vừa thích hợp với từng cá nhân và nhân vật tương ứng. Các học giả uyên bác về các chủ đề siêu tuyệt đã phân tích kỹ lưỡng rằng summum bonum Kṛṣṇa có sáu mươi bốn phẩm tính chính. Tất cả các phần mở rộng hay các hạng của Đức Chí Tôn chỉ sở hữu một tỷ lệ phần trăm nào đó của những phẩm tính này. Nhưng Śrī Kṛṣṇa là Đấng sở hữu các phẩm tính ấy một trăm phần trăm. Và các phần mở rộng cá nhân của Ngài như svayam-prakāśa và tad-ekātmā, cho đến các hạng avatāra vốn đều là viṣṇu-tattva, sở hữu tới chín mươi ba phần trăm các phẩm tính siêu tuyệt này. Đức Śiva, Đấng không phải là avatāra, cũng không phải là āveśa, cũng không ở giữa hai hạng ấy, sở hữu gần tám mươi bốn phần trăm các phẩm tính. Còn các jīva, hay các chúng sinh cá thể ở các địa vị sống khác nhau, sở hữu tối đa đến giới hạn bảy mươi tám phần trăm các phẩm tính. Trong trạng thái ước định của sự tồn tại vật chất, chúng sinh sở hữu những phẩm tính này với số lượng rất nhỏ, thay đổi tùy theo đời sống mộ đạo của chúng sinh ấy. Chúng sinh hoàn thiện nhất là Brahmā, vị cai quản tối cao của một vũ trụ. Ngài sở hữu trọn vẹn bảy mươi tám phần trăm các phẩm tính. Tất cả các á thần khác có cùng những phẩm tính ấy với số lượng ít hơn, trong khi con người sở hữu các phẩm tính ấy với số lượng rất nhỏ. Chuẩn mực hoàn thiện đối với một con người là phát triển các phẩm tính lên đến trọn vẹn bảy mươi tám phần trăm. Chúng sinh không bao giờ có thể sở hữu những phẩm tính như Śiva, Viṣṇu hay Đức Chí Tôn Kṛṣṇa. Một chúng sinh có thể trở nên thánh thiện bằng cách phát triển trọn vẹn bảy mươi tám phần trăm các phẩm tính siêu tuyệt, nhưng không bao giờ có thể trở thành một Thượng Đế như Śiva, Viṣṇu hay Kṛṣṇa. Chúng sinh ấy có thể trở thành một Brahmā đến kỳ hạn. Các chúng sinh thánh thiện, tất cả đều là cư dân của các hành tinh trong bầu trời tinh thần, là những bạn đồng hành vĩnh cửu của Thượng Đế trên các hành tinh tinh thần khác nhau được gọi là Hari-dhāma và Maheśa-dhāma. Nơi ngự của Đức Chí Tôn Kṛṣṇa ở trên tất cả các hành tinh tinh thần được gọi là Kṛṣṇaloka hay Goloka Vṛndāvana, và chúng sinh hoàn thiện, bằng cách phát triển trọn vẹn bảy mươi tám phần trăm các phẩm tính nói trên, có thể bước vào hành tinh Kṛṣṇaloka sau khi rời bỏ cơ thể vật chất hiện tại.

Bản dịch máy từ ấn bản tiếng Anh của Bhaktivedanta Book Trust, chưa hiệu đính.