Kṛṣṇa là cội nguồn của mọi hóa thân

Câu 1Sūta nói: Vào lúc khởi đầu của sự sáng tạo, trước hết Đức Chí Tôn tự mở rộng Mình thành hình dạng vũ trụ của hóa thân puruṣa và biểu hiện tất cả các thành tố cho sự sáng tạo vật chất. Và như vậy, thoạt tiên đã có sự sáng tạo ra mười sáu nguyên tố của hoạt động vật chất. Điều này nhằm mục đích tạo ra các vũ trụ vật chất.
Câu 2Một phần của puruṣa nằm trong nước của vũ trụ, từ hồ nơi rốn của thân Ngài mọc lên một cuống sen, và từ đóa hoa sen trên đỉnh cuống ấy, Brahmā, chủ nhân của mọi kỹ sư trong vũ trụ, được biểu hiện.
Câu 3Người ta tin rằng tất cả các hệ hành tinh trong vũ trụ đều tọa lạc trên thân thể bao la của puruṣa, nhưng Ngài không có gì liên quan đến các thành tố vật chất được tạo ra. Thân thể của Ngài vĩnh viễn ở trong sự tồn tại tinh thần tuyệt hảo.
Câu 4Các tín đồ, với đôi mắt hoàn hảo của mình, nhìn thấy hình dạng siêu tuyệt của puruṣa, Đấng có hàng nghìn chân, đùi, tay và mặt — tất cả đều phi thường. Trên thân thể ấy có hàng nghìn đầu, tai, mắt và mũi. Chúng được trang điểm bằng hàng nghìn vương miện và những hoa tai rực rỡ, và được tô điểm bằng những vòng hoa.
Câu 5Hình dạng này [biểu hiện thứ hai của puruṣa] là cội nguồn và hạt giống bất hoại của muôn vàn hóa thân trong vũ trụ. Từ các phần tử và các phần của hình dạng này, những chúng sinh khác nhau như á thần, con người và những loài khác được tạo ra.
Câu 6Trước hết, vào lúc khởi đầu của sự sáng tạo, có bốn người con trai không lập gia đình của Brahmā [các Kumāra], những vị, do giữ lời nguyện sống độc thân, đã trải qua những khổ hạnh nghiêm khắc để nhận thức Chân Lý Tuyệt Đối.
Câu 7Đấng hưởng thụ tối cao của mọi lễ hiến tế đã nhận lấy hóa thân lợn rừng [hóa thân thứ hai], và vì phúc lợi của trái đất, Ngài đã nâng trái đất lên từ những vùng hạ giới của vũ trụ.
Câu 8Trong thiên niên kỷ của các ṛṣi, Đức Thượng Đế đã nhận lấy hóa thân được ban quyền năng thứ ba dưới hình dạng Devarṣi Nārada, một nhà hiền triết vĩ đại trong số các á thần. Ngài đã sưu tập những phần trình bày của Kinh Veda bàn về sự phục vụ tận tụy và khơi dậy hành động không vì thành quả.
Câu 9Trong hóa thân thứ tư, Đức Chí Tôn trở thành Nara và Nārāyaṇa, hai người con trai sinh đôi của vợ Vua Dharma. Như vậy Ngài đã thực hiện những khổ hạnh nghiêm khắc và mẫu mực để chế ngự các giác quan.
Câu 10Hóa thân thứ năm, mang tên Đức Kapila, là bậc đứng đầu trong số những chúng sinh hoàn thiện. Ngài đã trình bày về các nguyên tố sáng tạo và siêu hình học cho Āsuri Brāhmaṇa, vì theo thời gian tri thức này đã bị thất truyền.
Câu 11Hóa thân thứ sáu của puruṣa là con trai của nhà hiền triết Atri. Ngài được sinh ra từ lòng Anasūyā, người đã cầu xin một hóa thân. Ngài đã thuyết giảng về chủ đề siêu tuyệt cho Alarka, Prahlāda và những người khác [Yadu, Haihaya, v.v.].
Câu 12Hóa thân thứ bảy là Yajña, con trai của Prajāpati Ruci và vợ ông là Ākūti. Ngài đã cai quản thời kỳ chuyển giao của Svāyambhuva Manu và được các á thần như con trai Ngài là Yāma trợ giúp.
Câu 13Hóa thân thứ tám là Vua Ṛṣabha, con trai của Vua Nābhi và vợ ông là Merudevī. Trong hóa thân này, Đức Chí Tôn đã chỉ ra con đường hoàn thiện, con đường mà những người đã hoàn toàn chế ngự được các giác quan của mình và được mọi bậc sống tôn kính noi theo.
Câu 14Hỡi các brāhmaṇa, trong hóa thân thứ chín, Đức Chí Tôn, được các nhà hiền triết cầu xin, đã nhận lấy thân thể của một vị vua [Pṛthu], người đã canh tác đất đai để thu được nhiều sản vật, và vì lý do đó trái đất trở nên đẹp đẽ và hấp dẫn.
Câu 15Khi có trận đại hồng thủy toàn diện sau thời kỳ của Cākṣuṣa Manu và cả thế giới chìm sâu trong nước, Đức Chí Tôn đã nhận lấy hình dạng của một con cá và bảo vệ Vaivasvata Manu, giữ ông trên một con thuyền.
Câu 16Hóa thân thứ mười một của Đức Chí Tôn mang hình dạng một con rùa mà chiếc mai dùng làm điểm tựa cho ngọn núi Mandarācala, ngọn núi được những người hữu thần và những kẻ vô thần trong vũ trụ dùng làm que khuấy.
Câu 17Trong hóa thân thứ mười hai, Đức Chí Tôn xuất hiện dưới dạng Dhanvantari, và trong hóa thân thứ mười ba, Ngài đã mê hoặc những kẻ vô thần bằng vẻ đẹp quyến rũ của một người nữ và cho các á thần uống nước cam lộ.
Câu 18Trong hóa thân thứ mười bốn, Đức Chí Tôn xuất hiện dưới dạng Nṛsiṁha và xé đôi thân hình cường tráng của kẻ vô thần Hiraṇyakaśipu bằng móng vuốt của Ngài, giống như người thợ mộc chẻ cây mía.
Câu 19Trong hóa thân thứ mười lăm, Đức Chí Tôn nhận lấy hình dạng của một vị brāhmaṇa lùn [Vāmana] và đến thăm nơi hiến tế do Mahārāja Bali tổ chức. Dù trong lòng Ngài muốn giành lại vương quốc của ba hệ hành tinh, Ngài chỉ xin một khoản bố thí là ba bước chân đất.
Câu 20Trong hóa thân thứ mười sáu của Thượng Đế, Đức Chí Tôn [dưới dạng Bhṛgupati] đã tiêu diệt giai cấp cai quản [các kṣatriya] hai mươi mốt lần, vì nổi giận với họ do họ nổi loạn chống lại các brāhmaṇa [giai cấp trí thức].
Câu 21Sau đó, trong hóa thân thứ mười bảy của Thượng Đế, Śrī Vyāsadeva xuất hiện trong lòng Satyavatī qua Parāśara Muni, và ngài đã chia một bộ Veda duy nhất thành nhiều nhánh và nhánh phụ, vì thấy rằng người đời nói chung kém thông minh.
Câu 22Trong hóa thân thứ mười tám, Đức Chí Tôn xuất hiện dưới dạng Vua Rāma. Để thực hiện một việc làm vừa lòng các á thần, Ngài đã phô diễn sức mạnh siêu phàm bằng cách chế ngự Ấn Độ Dương rồi giết chết vua vô thần Rāvaṇa, kẻ ở bên kia biển.
Câu 23Trong các hóa thân thứ mười chín và thứ hai mươi, Đức Chí Tôn đã tự giáng thế dưới dạng Đức Balarāma và Đức Chí Tôn Kṛṣṇa trong gia tộc Vṛṣṇi [dòng tộc Yadu], và bằng cách đó Ngài đã cất đi gánh nặng của thế gian.
Câu 24Rồi, vào đầu Kali-yuga, Đức Chí Tôn sẽ xuất hiện dưới dạng Đức Phật, con trai của Añjanā, ở tỉnh Gayā, chỉ với mục đích mê hoặc những kẻ ganh ghét người hữu thần có đức tin.
Câu 25Sau đó, ở điểm giao thời giữa hai yuga, Đức Chí Tôn của sự sáng tạo sẽ giáng sinh dưới dạng hóa thân Kalki và trở thành con trai của Viṣṇu Yaśā. Vào thời ấy, hầu như tất cả những người cai trị trái đất đều sẽ thoái hóa thành những kẻ cướp bóc.
Câu 26Hỡi các brāhmaṇa, các hóa thân của Đức Chí Tôn là vô số, như những dòng suối nhỏ chảy ra từ những nguồn nước vô tận.
Câu 27Tất cả các ṛṣi, các Manu, các á thần và các hậu duệ của Manu, những vị đặc biệt quyền năng, đều là các phần mở rộng toàn vẹn hay các phần của các phần mở rộng toàn vẹn của Đức Chí Tôn. Điều này cũng bao gồm cả các Prajāpati.
Câu 28Tất cả các hóa thân được nhắc đến ở trên hoặc là các phần mở rộng toàn vẹn, hoặc là các phần của các phần mở rộng toàn vẹn của Đức Chí Tôn, nhưng Đức Chí Tôn Śrī Kṛṣṇa là Đức Thượng Đế nguyên thủy. Tất cả các vị ấy xuất hiện trên các hành tinh bất cứ khi nào có sự quấy nhiễu do những kẻ vô thần gây ra. Đức Chí Tôn hóa thân để bảo hộ những người hữu thần.
Câu 29Bất cứ ai cẩn trọng đọc tụng về những sự xuất hiện huyền bí của Đức Chí Tôn, với lòng tận tụy vào buổi sáng và buổi tối, sẽ được giải thoát khỏi mọi khổ đau của đời sống.
Câu 30Quan niệm về hình dạng vũ trụ virāṭ của Đức Chí Tôn, như xuất hiện trong thế giới vật chất, là tưởng tượng. Nó nhằm giúp những người kém thông minh [và những người mới bước vào đường tu] làm quen với ý niệm rằng Đức Chí Tôn có hình dạng. Nhưng trên thực tế Đức Chí Tôn không có hình dạng vật chất.
Câu 31Mây và bụi được không khí mang đi, nhưng những người kém thông minh lại nói rằng bầu trời nhiều mây và không khí bẩn. Tương tự, họ cũng gán những quan niệm về thân thể vật chất cho bản ngã tinh thần.
Câu 32Vượt ngoài quan niệm thô này về hình dạng là một quan niệm khác, vi tế hơn, về hình dạng không có hình dáng xác định, không thấy được, không nghe được và không được biểu hiện. Chúng sinh có hình dạng của mình vượt ngoài cả sự vi tế này, nếu không thì chúng sinh đã không thể sinh ra nhiều lần.
Câu 33Bất cứ khi nào một người trải nghiệm, bằng sự tự nhận thức, rằng cả thân thể thô lẫn thân thể vi tế đều không liên quan gì đến bản ngã thuần khiết, thì lúc đó người ấy nhìn thấy chính mình cũng như Đức Chí Tôn.
Câu 34Nếu năng lượng ảo ảnh lắng xuống và chúng sinh được làm giàu trọn vẹn bằng tri thức nhờ ân huệ của Đức Chí Tôn, thì chúng sinh ấy lập tức được giác ngộ bằng sự tự nhận thức và nhờ đó được an trú trong vinh quang của chính mình.
Câu 35Như vậy những người uyên bác mô tả những sự ra đời và các hoạt động của Đấng bất sinh và bất động, điều không thể khám phá được ngay cả trong kinh sách Veda. Ngài là Đức Chí Tôn của trái tim.
Câu 36Đức Chí Tôn, Đấng có các hoạt động luôn luôn không tì vết, là chủ nhân của sáu giác quan và hoàn toàn toàn năng với sáu sự giàu sang. Ngài sáng tạo các vũ trụ được biểu hiện, duy trì chúng và hủy diệt chúng mà không hề bị ảnh hưởng chút nào. Ngài ở bên trong mọi chúng sinh và luôn luôn độc lập.
Câu 37Những kẻ ngu muội với vốn tri thức nghèo nàn không thể biết được bản chất siêu tuyệt của các hình dạng, tên gọi và hoạt động của Đức Chí Tôn, Đấng đang diễn như một diễn viên trong một vở kịch. Họ cũng không thể diễn đạt được những điều ấy, dù trong sự tư biện hay trong lời nói của họ.
Câu 38Chỉ những ai phục vụ không giữ lại điều gì, không gián đoạn và thuận lợi dưới đôi chân sen của Đức Chí Tôn Kṛṣṇa, Đấng cầm bánh xe chiến xa trong tay, mới có thể biết được đấng sáng tạo của vũ trụ trong trọn vẹn vinh quang, quyền năng và tính siêu tuyệt của Ngài.
Câu 39Chỉ bằng cách đặt ra những câu hỏi như thế trong thế gian này, người ta mới có thể thành công và nhận biết một cách hoàn hảo, bởi những câu hỏi ấy khơi dậy tình yêu xuất thần siêu tuyệt đối với Đức Thượng Đế, Đấng sở hữu mọi vũ trụ, và bảo đảm sự miễn trừ một trăm phần trăm khỏi sự lặp lại khủng khiếp của sinh tử.
Câu 40Śrīmad-Bhāgavatam này là hóa thân văn tự của Thượng Đế, và nó được biên soạn bởi Śrīla Vyāsadeva, hóa thân của Thượng Đế. Nó dành cho lợi ích tối hậu của tất cả mọi người, và nó thành công trọn vẹn, tràn đầy phúc lạc và hoàn hảo trọn vẹn.
Câu 41Śrī Vyāsadeva đã truyền lại nó cho con trai ngài, người được tôn kính nhất trong số những người đã tự nhận thức, sau khi rút ra tinh hoa của toàn bộ kinh sách Veda và các câu chuyện lịch sử của vũ trụ.
Câu 42Śukadeva Gosvāmī, con trai của Vyāsadeva, đến lượt mình đã truyền Bhāgavatam cho Hoàng đế vĩ đại Parīkṣit, người ngồi giữa vòng vây của các nhà hiền triết trên bờ sông Hằng, chờ đợi cái chết mà không ăn không uống.
Câu 43Bhāgavata Purāṇa này rực rỡ như mặt trời, và nó đã mọc lên ngay sau khi Đức Chí Tôn Kṛṣṇa rời đi về nơi ngự của chính Ngài, cùng với tôn giáo, tri thức, v.v. Những người đã mất thị giác do bóng tối dày đặc của vô minh trong thời đại Kali sẽ nhận được ánh sáng từ Purāṇa này.
Câu 44Hỡi các brāhmaṇa uyên bác, khi Śukadeva Gosvāmī đọc tụng Bhāgavatam ở đó [trước sự hiện diện của Hoàng đế Parīkṣit], tôi đã lắng nghe ngài với sự chú tâm trọn vẹn, và như vậy, nhờ lòng từ bi của ngài, tôi đã học được Bhāgavatam từ nhà hiền triết vĩ đại và quyền năng ấy. Giờ đây tôi sẽ cố gắng cho các vị nghe chính điều ấy như tôi đã học được từ ngài và như tôi đã nhận thức được.

Bản dịch máy từ ấn bản tiếng Anh của Bhaktivedanta Book Trust, chưa hiệu đính.