Mục lục›Tập 1›Chương 3›Câu 33

Tập 1 · Chương 3 · Kṛṣṇa là cội nguồn của mọi hóa thân

CÂU 33

ŚB 1.3.33

यत्रेमे सदसद्रूपे प्रतिषिद्धे स्वसंविदा ।
अविद्ययात्मनि कृते इति तद्ब्रह्मदर्शनम् ॥ ३३ ॥

yatra—bất cứ khi nào; ime—trong tất cả những cái này; sat-asat—thô và vi tế; rūpe—trong các hình dạng của; pratiṣiddhe—khi bị phủ định; sva-saṁvidā—bằng sự tự nhận thức; avidyayā—bởi vô minh; ātmani—trong bản ngã; kṛte—đã bị áp đặt; iti—như vậy; tat—đó là; brahma-darśanam—quá trình nhìn thấy Đấng Tuyệt Đối.

Bất cứ khi nào một người trải nghiệm, bằng sự tự nhận thức, rằng cả thân thể thô lẫn thân thể vi tế đều không liên quan gì đến bản ngã thuần khiết, thì lúc đó người ấy nhìn thấy chính mình cũng như Đức Chí Tôn.

GIẢI NGHĨA: Sự khác biệt giữa sự tự nhận thức và ảo tưởng vật chất là ở chỗ biết rằng những áp đặt tạm thời hay hư ảo của năng lượng vật chất dưới hình dạng các thân thể thô và vi tế chỉ là những lớp vỏ bọc bề ngoài của bản ngã. Những lớp vỏ bọc ấy xuất hiện do vô minh. Những lớp vỏ bọc như thế không bao giờ có hiệu lực đối với con người của Đức Thượng Đế. Biết được điều này một cách xác tín được gọi là sự giải thoát, hay nhìn thấy Đấng Tuyệt Đối. Điều này có nghĩa là sự tự nhận thức hoàn hảo trở nên khả dĩ nhờ chấp nhận đời sống thánh thiện hay đời sống tinh thần. Sự tự nhận thức có nghĩa là trở nên dửng dưng với những nhu cầu của thân thể thô và vi tế, và trở nên nghiêm túc với những hoạt động của bản ngã. Động lực cho các hoạt động được phát sinh từ bản ngã, nhưng những hoạt động ấy trở nên hư ảo do vô minh về vị thế đích thực của bản ngã. Do vô minh, lợi ích của bản thân được tính toán theo thân thể thô và vi tế, và vì vậy toàn bộ các hoạt động bị hư hỏng, hết kiếp này đến kiếp khác. Tuy nhiên, khi người ta gặp được bản ngã nhờ sự tu dưỡng đúng đắn, các hoạt động của bản ngã bắt đầu. Vì vậy một người dấn thân vào các hoạt động của bản ngã được gọi là jīvan-mukta, hay người đã giải thoát ngay cả trong sự tồn tại ước định.

Giai đoạn tự nhận thức hoàn hảo này đạt được không phải bằng những phương tiện giả tạo, mà dưới đôi chân sen của Đức Chí Tôn, Đấng luôn luôn siêu tuyệt. Trong Bhagavad-gītā, Đức Chí Tôn nói rằng Ngài hiện diện trong tim của mọi người, và chỉ từ Ngài mà mọi tri thức, trí nhớ hay sự lãng quên phát sinh. Khi chúng sinh muốn trở thành kẻ hưởng thụ năng lượng vật chất (những hiện tượng hư ảo), Đức Chí Tôn phủ lên chúng sinh ấy sự huyền bí của lãng quên, và như vậy chúng sinh hiểu sai thân thể thô và tâm trí vi tế là bản ngã của chính mình. Và nhờ tu dưỡng tri thức siêu tuyệt, khi chúng sinh cầu nguyện Đức Chí Tôn xin được giải cứu khỏi nanh vuốt của sự lãng quên, Đức Chí Tôn, do lòng từ bi vô cớ của Ngài, vén tấm màn hư ảo của chúng sinh ấy, và nhờ đó chúng sinh nhận thức được bản ngã của chính mình. Rồi chúng sinh ấy dấn thân phụng sự Đức Chí Tôn trong vị thế bản nguyên vĩnh cửu của mình, được giải thoát khỏi đời sống ước định. Tất cả những điều này được Đức Chí Tôn thực hiện hoặc thông qua năng lượng ngoại tại của Ngài, hoặc trực tiếp bằng năng lượng nội tại.

Bản dịch máy từ ấn bản tiếng Anh của Bhaktivedanta Book Trust, chưa hiệu đính.