Mục lục›Tập 1›Chương 5›Câu 32

Tập 1 · Chương 5 · Những lời chỉ giáo của Nārada cho Vyāsadeva về Śrīmad-Bhāgavatam

CÂU 32

ŚB 1.5.32

एतत्संसूचितं ब्रह्मंस्तापत्रयचिकित्सितम् ।
यदीश्वरे भगवति कर्म ब्रह्मणि भावितम् ॥ ३२ ॥

etat—chừng này; saṁsūcitam—được các bậc học giả quyết định; brahman—hỡi brāhmaṇa Vyāsa; tāpa-traya—ba loại khổ đau; cikitsitam—các biện pháp chữa trị; yat—cái mà; īśvare—Đấng chi phối tối cao; bhagavati—cho Đức Thượng Đế; karma—các hoạt động quy định của mình; brahmaṇi—cho Đấng vĩ đại; bhāvitam—được dâng hiến.

Hỡi Brāhmaṇa Vyāsadeva, các bậc học giả đã quyết định rằng biện pháp chữa trị tốt nhất để xóa bỏ mọi phiền não và khổ đau là dâng hiến các hoạt động của mình cho việc phục vụ Đấng Tối Cao, Đức Thượng Đế [Śrī Kṛṣṇa].

GIẢI NGHĨA: Śrī Nārada Muni đã đích thân trải nghiệm rằng cách khả thi và thiết thực nhất để mở ra con đường giải thoát hay thoát khỏi mọi khổ đau của cuộc đời là khiêm nhường lắng nghe các hoạt động siêu tuyệt của Đức Chí Tôn từ những nguồn đúng đắn và chân chính. Đây là tiến trình chữa trị duy nhất. Toàn bộ sự tồn tại vật chất đầy rẫy khổ đau. Những kẻ ngu muội đã chế tạo ra, từ bộ óc nhỏ bé của mình, nhiều biện pháp chữa trị để xóa bỏ ba loại khổ đau liên quan đến cơ thể và tâm trí, liên quan đến những xáo trộn của thiên nhiên và liên quan đến các chúng sinh khác. Cả thế giới đang vật lộn rất gian nan để tồn tại thoát khỏi những khổ đau này, nhưng người ta không biết rằng không có sự chuẩn thuận của Đức Chí Tôn thì không kế hoạch hay biện pháp chữa trị nào có thể thực sự đem lại nền hòa bình và an lạc mong muốn. Biện pháp chữa trị cho bệnh nhân bằng điều trị y khoa là vô ích nếu không được Đức Chí Tôn chuẩn thuận. Vượt sông hay vượt biển bằng một con thuyền thích hợp cũng không phải là biện pháp chữa trị nếu không được Đức Chí Tôn chuẩn thuận. Chúng ta nên biết chắc rằng Đức Chí Tôn là Đấng chuẩn thuận tối hậu, và vì vậy chúng ta phải dâng hiến những nỗ lực của mình cho lòng từ bi của Đức Chí Tôn để đạt thành công tối hậu hay để dỡ bỏ những trở ngại trên con đường thành công. Đức Chí Tôn thấm nhuần khắp nơi, toàn năng, toàn tri và toàn hiện. Ngài là tác nhân chuẩn thuận tối hậu của mọi kết quả tốt hay xấu. Vì vậy, chúng ta nên học cách dâng hiến các hoạt động của mình cho lòng từ bi của Đức Chí Tôn và chấp nhận Ngài hoặc như Brahman phi nhân cách, hoặc như Paramātmā khu biệt, hoặc như Đức Thượng Đế Tối Cao. Người ta là ai không quan trọng. Người ta phải dâng hiến mọi thứ cho việc phục vụ Đức Chí Tôn. Nếu ai là học giả uyên bác, nhà khoa học, triết gia, thi sĩ v.v., thì người ấy nên dùng học vấn của mình để xác lập quyền tối thượng của Đức Chí Tôn. Hãy cố gắng nghiên cứu năng lượng của Đức Chí Tôn trong mọi lĩnh vực của đời sống. Đừng bài bác Ngài và cố trở nên giống Ngài hay chiếm lấy địa vị của Ngài chỉ bằng sự tích lũy tri thức manh mún. Nếu ai là nhà quản trị, chính khách, chiến binh, chính trị gia v.v., thì người ấy nên cố gắng xác lập quyền tối thượng của Đức Chí Tôn trong công việc trị quốc. Hãy chiến đấu vì sự nghiệp của Đức Chí Tôn như Śrī Arjuna đã làm. Lúc đầu, Śrī Arjuna, chiến binh vĩ đại, đã từ chối chiến đấu, nhưng khi được Đức Chí Tôn thuyết phục rằng cuộc chiến là cần thiết, Śrī Arjuna đã thay đổi quyết định và chiến đấu vì sự nghiệp của Ngài. Tương tự, nếu ai là thương nhân, nhà công nghiệp, nhà nông v.v., thì người ấy nên chi tiêu đồng tiền vất vả kiếm được của mình cho sự nghiệp của Đức Chí Tôn. Hãy luôn nghĩ rằng tiền bạc tích lũy được là của cải của Đức Chí Tôn. Của cải được coi là nữ thần may mắn (Lakṣmī), và Đức Chí Tôn là Nārāyaṇa, hay phu quân của Lakṣmī. Hãy cố gắng dùng Lakṣmī vào việc phục vụ Đức Chí Tôn Nārāyaṇa và được hạnh phúc. Đó là cách để nhận thức Đức Chí Tôn trong mọi lĩnh vực của đời sống. Điều tốt nhất, xét cho cùng, là thoát khỏi mọi hoạt động vật chất và dấn thân trọn vẹn vào việc lắng nghe các trò chơi siêu tuyệt của Đức Chí Tôn. Nhưng trong trường hợp không có cơ hội như thế, người ta nên cố gắng dùng vào việc phục vụ Đức Chí Tôn mọi thứ mà mình có sự hấp dẫn đặc biệt, và đó là con đường của hòa bình và thịnh vượng. Từ saṁsūcitam trong câu kệ này cũng có ý nghĩa quan trọng. Người ta không nên nghĩ dù chỉ một khoảnh khắc rằng sự nhận thức của Nārada chỉ là một trí tưởng tượng trẻ con. Không phải như vậy. Điều ấy được các học giả tinh thông và uyên bác nhận thức như thế, và đó là ý nghĩa đích thực của từ saṁsūcitam.

Bản dịch máy từ ấn bản tiếng Anh của Bhaktivedanta Book Trust, chưa hiệu đính.