Mục lục›Chương 13›CÂU 17

Chương 13 · Thiên nhiên, đấng hưởng lạc và ý thức

CÂU 17

avibhaktam—không thể phân chia; ca—cũng; bhūteṣu—ở mọi chúng sinh; vibhaktam—bị phân chia; iva—dường như; ca—cũng; sthitam—có ở; bhūta-bhartṛ—đấng phù trì mọi chúng sinh; ca—cũng; tat—đó; jñeyam—cần hiểu; grasiṣṇu—hút vào; prabhaviṣṇu—làm hiện ra; ca—cũng.

Không thể phân chia được Linh Hồn Tối Cao và lúc nào Ngài cũng là chính thể thống nhất, mặc dù dường như là Ngài bị phân chia giữa các chúng sinh. Ngài phù trì tất thảy chúng sinh bằng cách hút chúng vào rồi lại cho chúng hiện ra.

GIẢI NGHĨA: Đấng Tối Cao ngự trong trái tim mỗi chúng sinh như Linh Hồn Tối Cao. Vậy điều đó có nghĩa là Ngài bị chia thành nhiều phần không? Không. Lúc nào Ngài cũng là một. Đấng Tối Cao giống như mặt trời. Khi mặt trời đứng bóng, nó đứng ở một chỗ, nhưng nếu chúng ta hỏi bất kỳ người nào trong vòng bán kính năm ngàn kilômét là mặt trời ở đâu thì ai cũng bảo rằng mặt trời đang chiếu sáng đúng ngay trên đầu họ. Kinh Veda nêu ra ví dụ này để chứng minh rằng Đấng Tối Cao bất khả phân chia, Ngài chỉ dường như là bị phân chia mà thôi. Trong Kinh Veda cũng nói rằng một mình Đức Viṣṇu hiện hữu ở khắp nơi bằng quyền lực vạn năng của Mình tựa như mặt trời chiếu rọi khắp nhân gian dù nó ở bất cứ đâu. Là đấng phù trì mọi chúng sinh, lúc vũ trụ bị hủy diệt, Đấng Tối Cao hút chúng vào. Điều này đã được nói đến ở chương mười một của “Bhagavad-gītā”, đoạn Đức Chí Tôn phán rằng Ngài xuất hiện để tiêu diệt toàn bộ chiến binh có mặt ở chiến địa Kurukṣetra. Đức Chí Tôn nói thêm rằng trong diện mạo thời gian, Ngài cũng tiêu diệt tất cả chúng sinh. Ngài là đấng hủy diệt tất cả. Ở giai đoạn sáng tạo thế giới vật chất, Ngài làm cho mọi chúng sinh, cả loài bất động lẫn loài chuyển động được thị hiện từ trạng thái khởi nguyên của chúng và hút chúng vào khi vũ trụ bị hủy diệt. Các Thánh ca Veda chứng minh rằng Đấng Tối Cao là nguồn gốc và là nơi an nghỉ của vạn vật. Sau khi tạo ra thế giới vật chất, Ngài phù trì nó bằng sức mạnh vô biên của Mình, còn sau khi các vũ trụ vật chất bị hủy diệt, vạn vật lại nhập vào Ngài. Các Thánh ca Veda cũng khẳng định điều đó. Yato vā imāni bhūtāni jāyante yena jātāni jīvanti yat prayanty abhisaṁ-viśanti tad brahma tad vijijñāsasva (“Taittirīya Upaniṣad”, 3.1).