Mục lục›Chương 13›CÂU 21

Chương 13 · Thiên nhiên, đấng hưởng lạc và ý thức

CÂU 21

kārya—của hậu quả; kāraṇa—và của nguyên nhân; kartṛtve—nguồn gốc phát sinh; hetuḥ—công cụ; prakṛtiḥ—thiên nhiên vật chất; ucyate—người ta nói nó là; puruṣaḥ—chúng sinh; sukha—của niềm vui sướng; duḥkhānām—của nỗi khổ đau; bhoktṛtve—trong quá trình tận hưởng; hetuḥ—công cụ; ucyate—người ta nói nó là.

Kinh sách nói rằng thiên nhiên là nguồn gốc phát sinh ra mọi nhân quả vật chất, còn chúng sinh là căn nguyên của mọi sướng khổ mà nó phải chịu ở thế giới này.

GIẢI NGHĨA: Những cơ thể và các giác quan của các loài khác nhau là do thiên nhiên vật chất ban phú. Có 8.400.000 loài và toàn bộ sự muôn hình muôn vẻ đó là tạo vật của thiên nhiên vật chất. Chúng sinh muốn có lạc thú giác quan này hay lạc thú giác quan khác nên nó nhận kiểu cơ thể vật chất phù hợp. Khi sa vào các kiểu cơ thể khác nhau, nó hưởng sướng và chịu khổ theo các cách khác nhau. Nguồn gốc của hạnh phúc và khổ đau vật chất đó là thể xác chứ không phải là chúng sinh. Về bản chất, chúng sinh vốn ngập tràn phúc lạc; đó là trạng thái tự nhiên của nó. Nhưng ước muốn thống trị thiên nhiên vật chất đưa nó tới thế giới vật chất. Ở thế giới tinh thần, nơi phúc lạc tịch tịnh ngự trị, chúng sinh không có cơ hội thực hiện ước muốn đó của nó, trong khi ấy ở thế giới vật chất, chúng sinh muôn loài liên tục đấu tranh để giành các loại lạc thú thân thể. Nói đúng hơn là thể xác của chúng ta là kết quả hoạt động của các giác quan vật chất. Các giác quan là những công cụ để làm toại nguyện các ước muốn của chúng ta. Tất cả những thứ đó, thể xác và các giác quan đóng vai trò công cụ đều do thiên nhiên vật chất cho chúng ta cả. Ở câu thơ sau, chúng ta sẽ rõ chúng ta sẽ bị rơi vào những hoàn cảnh làm chúng ta sung sướng hay khổ sở phụ thuộc vào hành động và ước muốn của chúng ta ở quá khứ. Phù hợp với những ước muốn và những việc làm của chúng ta ở quá khứ, thiên nhiên vật chất xếp chúng ta vào một trong những cơ thể vật chất. Chính chúng sinh là nguyên nhân khiến nó đầu thai vào loại cơ thể nào đó và chịu những nỗi sướng khổ gắn liền với cơ thể ấy. Sau khi nhận một loại cơ thể nào đó, chúng sinh ở dưới quyền lực của thiên nhiên vật chất vì thân xác vật chất hoạt động phù hợp chặt chẽ với các quy luật thiên nhiên. Trong trường hợp này, chúng sinh không đủ sức để thay đổi các quy luật đó. Chẳng hạn như chúng sinh đã đầu thai làm kiếp chó. Ngay sau khi nhận thân con chó, nó buộc phải hành động như con chó. Nó không thể hành động khác được. Nếu chúng sinh đầu thai vào kiếp lợn, nó buộc phải ăn rác rưởi, phân và làm tất cả những điều mà giống lợn thường làm. Nếu chúng sinh nhận cơ thể thánh thần, nó cũng hành động phù hợp với cơ thể của nó. Quy luật thiên nhiên là như vậy. Song, ở bất cứ hoàn cảnh nào Linh Hồn Tối Cao cũng ở bên cạnh linh hồn cá thể. Các tập Kinh Veda (“Muṇḍaka Upaniṣad”, 3.1.1) có nói về điều đó như sau: dvā suparṇā sayujā sakhāyaḥ. Thể theo lòng từ tâm vô biên của Mình, Đấng Tối Cao bao giờ cũng ở bên cạnh linh hồn cá thể trong mọi hoàn cảnh như Linh Hồn Tối Cao hay Paramātmā.