Mục lục›Chương 14›CÂU 27

Chương 14 · Ba thuộc tính của thiên nhiên vật chất

CÂU 27

brahmaṇaḥ—của brahmajyoti vô bản sắc; hi—chắc chắn; pratiṣṭhā—cái tựa; aham—Ta là; amṛtasya—bất diệt; avyayasya—bất tử; ca—cũng; śāśvatasya—vĩnh cửu; ca—và; dharmasya—vị trí khởi nguyên; sukhasya—của hạnh phúc; aikāntikasya—bất tận; ca—cũng.

Ta là cốt lõi của Brahman vô bản sắc, bất tử, bất diệt, vĩnh cửu và cũng là vị thế khởi thủy của hạnh phúc bất tận.

GIẢI NGHĨA: Về bản chất, Brahman vốn bất tử, bất diệt, vĩnh cửu và tràn đầy hạnh phúc. Nhận thức Brahman là cấp độ đầu tiên của quá trình tự nhận thức tinh thần. Nhận thức về Paramātmā, Linh Hồn Tối Cao là cấp độ thứ hai, còn nhận thức về Đức Thượng Đế Tối Cao là cấp độ nhận thức cao nhất về Chân Lý Tuyệt Đối. Do đó, sau khi hiểu được Đức Thượng Đế, chúng ta sẽ hiểu cả Paramātmā lẫn Brahman vô bản sắc. Ở chương bảy của “Bhagavad-gītā” có nói rằng thiên nhiên vật chất là biểu hiện của năng lượng cấp thấp của Đấng Tối Cao. Đấng Tối Cao thụ thai cho thiên nhiên vật chất cấp thấp bằng các phần của thiên nhiên cấp cao và thế là thiên nhiên vật chất tiếp xúc với tinh thần. Nhờ củng cố tri thức tinh thần, chúng sinh bị ước định dần dần vươn từ cấp độ tồn tại vật chất lên cấp độ nhận thức về Đấng Tối Cao ở phương diện Brahman vô bản sắc. Đó là cấp độ đầu tiên của quá trình tự nhận thức tinh thần. Sau khi thấu hiểu Brahman vô bản sắc, con người cất mình lên khỏi cấp độ tồn tại vật chất, nhưng vẫn chưa đạt được cấp độ toàn thiện tuyệt đỉnh. Nếu anh ta muốn, anh ta có thể tiếp tục ở lại cấp độ Brahman vô bản sắc và dần dần nâng lên cấp độ nhận thức về Paramātmā, còn sau đó là nhận thức về Đức Thượng Đế Tối Cao. Có rất nhiều ví dụ như thế trong Kinh Veda. Chẳng hạn như bốn vị Kumāra lúc đầu ở cấp độ nhận thức về phương diện vô đặc tính của Chân Lý Tuyệt Đối, sau đó, dần dần họ đạt tới cấp độ phục vụ tận tụy. Người nào không thể vượt khỏi cấp độ nhận thức về Brahman vô bản sắc, người đó có cơ sẽ lại bị sa vào thế giới vật chất lần nữa. Trong “Śrīmad-Bhāgavatam” có nói rằng một khi đã đạt cấp độ Brahman vô bản sắc rồi, con người không đi tiếp và không tới được với nhận thức về Đấng Tối Cao thì lý trí của anh ta chưa hoàn toàn trong sạch. Bởi vậy, kể cả khi đã đạt cấp độ Brahman, chúng sinh vẫn có thể bị sa vào thế giới vật chất nếu nó không phục vụ tận tụy cho Đấng Tối Cao. Kinh Veda cũng nói: raso vai saḥ, rasaṁ hy evāyaṁ labdhvānandī bhavati — “Khi chúng sinh thấu hiểu Đức Thượng Đế, cội nguồn của lạc thú, Kṛṣṇa, nó thực sự đạt phúc lạc siêu tuyệt” (“Taittirīya Upaniṣad”, 2.7.1). Đấng Tối Cao tràn trề sáu đức hoàn mỹ thượng thặng và khi tín đồ tới được với Đấng Tối Cao, anh ta cũng có một phần của những đức hoàn mỹ đó. Tôi tớ của vua hưởng lạc hầu như ngang với vua. Tương tự như vậy, hạnh phúc muôn đời, hạnh phúc bất diệt và cuộc sống vĩnh hằng luôn đi cùng với sự phục vụ tận tụy. Bởi thế, sự phục vụ tận tụy bao gồm cả nhận thức về Brahman vô bản sắc hay tính vĩnh hằng, bất diệt và người phục vụ tận tụy tự nhiên đạt được phương diện này của Chân Lý Tuyệt Đối.

Tuy vốn có bản chất Brahman, nhưng chúng sinh lại ham tận hưởng thế giới vật chất và kết quả là nó sa xuống đó. Ở vị trí khởi thủy, chúng sinh vốn cao hơn các thuộc tính của thiên nhiên vật chất, nhưng khi bị sa xuống thế giới vật chất, nó chịu ảnh hưởng của ba thuộc tính vật chất là hiền tính, dục tính và vô minh tính. Tác động của ba thuộc tính này làm tăng ước muốn tận hưởng thế giới vật chất trong lòng nó. Khi phục vụ tận tụy trong ý thức Kṛṣṇa, chúng sinh lập tức nâng được mình lên cấp độ siêu tuyệt và từ bỏ được ước muốn thống trị thiên nhiên vật chất. Vì vậy, quá trình phục vụ tận tụy, bắt đầu từ việc nghe, tụng niệm, kể lại và toàn bộ chín loại hoạt động cần phải được tiến hành trong giao tiếp với các tín đồ. Dần dần, nhờ kết quả của mối giao tiếp đó cùng với sự giúp đỡ của vị thầy tinh thần, con người sẽ bỏ được ham muốn vật chất và nâng mình lên cấp độ của sự phục vụ siêu tuyệt ngập tràn yêu thương cho Đấng Tối Cao. Phương pháp này được mô tả từ câu hai mươi hai đến hết chương này. Phục vụ tận tụy cho Đấng Tối Cao là một phương pháp hết sức đơn giản. Chúng ta cần liên tục phụng sự Đấng Tối Cao, ăn thức ăn đã dâng mời Ngài, ngửi hương hoa đã dâng lên gót sen của Ngài, tới thăm những nơi Đấng Tối Cao đã bày các trò chơi siêu tuyệt của Mình, đọc sách kể về các việc làm của Đấng Tối Cao và những quan hệ yêu thương qua lại của Ngài với các tín đồ, thường xuyên tụng niệm những âm thanh siêu tuyệt: Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa / Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare và giữ trai giới vào ngày Đấng Tối Cao giáng thế, ngày Ngài rời cõi thế, cũng như ngày xuất hiện và ngày ra đi của các tín đồ của Ngài. Nhờ việc tham gia vào quá trình này, con người hoàn toàn dứt bỏ hoạt động vật chất. Người nào nhờ thế mà đạt tới brahmajyoti hay hiểu được các phương diện khác của Brahman, người đó tương đồng với Đức Thượng Đế Tối Cao về phẩm chất.

Chú giải của Bhaktivedanta cho chương mười bốn của “Śrīmad Bhagavad-gītā” với tiêu đề “Ba thuộc tính của thiên nhiên vật chất” đến đây là hết.