Mục lục›Chương 15›CÂU 3-4

Chương 15 · Yoga của Đấng Tối Cao

CÂU 3-4

na—không; rūpam—hình dạng; asya—của cây này; iha—ở thế giới này; tathā—cũng; upalabhyate—không thể hiểu; na—không bao giờ; antaḥ—cuối; na—không bao giờ; ca—cũng; ādiḥ—đầu; na—không bao giờ; ca—cũng; sampratiṣṭhā—nền tảng; aśvattham—cây đa; enam—này; su-virūḍha—chắc; mūlam—bám rễ; asaṅga-śastreṇa—vũ khí từ bỏ; dṛḍhena—mạnh; chittvā—chặt; tataḥ—sau đó; padam—chỗ; tat—đó; parimārgitavyam—cần tìm; yasmin—đi đâu; gatāḥ—tới; na—không bao giờ; nivartanti—trở lại; bhūyaḥ—lần nữa; tam—tới Ngài; eva—chắc chắn là; ca—cũng; ādyam—khởi thủy; puruṣam—Đức Thượng Đế; prapadye—hiến mình; yataḥ—từ người; pravṛttiḥ—khởi nguyên; prasṛtā—phát triển; purāṇī—rất xưa.

Không thể hiểu được hình dạng thật sự của cây ấy ở thế giới này. Chẳng ai biết đâu là chỗ kết thúc, đâu là chỗ bắt đầu hay đâu là nền tảng của nó. Nhưng con người cần cương quyết chặt đổ cây bám rễ sâu đó bằng rìu xả ly. Sau đấy, cần tìm đến một nơi mà từ đó, anh ta không bao giờ phải trở lại nữa và tại đấy, anh ta hiến mình cho Đức Thượng Đế Tối Cao, đấng là khởi nguyên và cội nguồn phát triển của vạn vật từ ngàn xưa.

GIẢI NGHĨA: Ở đây nói rõ rằng không thể hiểu được hình dạng thực sự của cây đa này ở thế giới vật chất. Là hình ảnh phản chiếu nên rễ của nó vươn lên trên và cây thật bắt đầu từ rễ của nó ở phía bên kia. Bị vướng trong vòm cây vật chất, chúng ta chẳng thể thấy nó xòe tán rộng bao xa, nó bắt đầu từ đâu. Thế nhưng chúng ta vẫn phải tìm cội nguồn của nó. “Tôi là con của cha tôi, cha tôi là con của ông tôi và ông tôi là con của cụ tôi và v.v...”. Công cuộc tìm kiếm đó sẽ dẫn chúng ta tới Thần Brahmā, người được sinh ra trên bông sen mọc lên từ rốn của Garbhodakaśāyī Viṣṇu. Công cuộc tìm kiếm đó kết thúc khi chúng ta lần tới được Đức Thượng Đế Tối Cao. Cần tìm khởi nguyên của cây đó, Đức Thượng Đế Tối Cao qua giao tiếp với những người đã thấu hiểu Đấng Tối Cao. Khi ấy, nhờ tri thức thu được, con người sẽ dần dần bỏ được hình ảnh phản chiếu hư ảo của hiện thực, cắt đứt mọi quan hệ với nó và tới được cái cây thật.

Trong vấn đề này, từ asaṅga được dùng ở đây có ý nghĩa hết sức quan trọng vì ước muốn làm thỏa mãn giác quan và khát vọng thống trị thiên nhiên vật chất đã bám rễ sâu ở chúng ta. Bởi thế cho nên chúng ta cần học cách từ bỏ qua việc luận bàn về khoa học tinh thần được trình bày trong Thánh Kinh, đồng thời cần nghe theo lời những người đã thực sự nắm vững tri thức. Nhờ tiếp xúc với các tín đồ và luận bàn với họ những vấn đề tinh thần, chúng ta tới được với Đức Thượng Đế Tối Cao. Khi ấy, điều đầu tiên chúng ta cần làm là lập tức hiến mình cho Đấng Tối Cao. Ở đây có mô tả chỗ mà một khi đã tới được đấy, không bao giờ có ai phải quay trở lại cây phản chiếu hư ảo nữa. Đức Thượng Đế Tối Cao Kṛṣṇa là cội nguồn của tất cả. Để giành được đặc ân của Đấng Tối Cao, chỉ cần hiến mình cho Ngài, tiến hành sự phục vụ tận tụy bắt đầu từ nghe, tụng niệm và v.v... Ngài là căn nguyên của sự phát triển của thế giới vật chất. Chính Đấng Tối Cao đã nói về điều này. Ahaṁ sarvasya prabhavaḥ: “Ta là khởi nguyên của tất cả”. Do đó, để thoát khỏi vòm lá dày cành nhánh chằng chịt của cây đa cuộc sống vật chất, chúng ta cần hiến mình cho Kṛṣṇa. Ngay sau khi hiến mình cho Kṛṣṇa, con người tự nhiên được giải thoát khỏi ách nô lệ vật chất.