Mục lục›Chương 18›CÂU 21

Chương 18 · Kết luận — Sự toàn thiện của đức xả ly

CÂU 21

pṛthaktvena—vì sự phân chia; tu—nhưng; yat—cái mà; jñānam—tri thức; nānā-bhāvān—các loại đa dạng; pṛthak-vidhān—khác nhau; vetti—biết; sarveṣu—trong tất cả; bhūteṣu—chúng sinh; tat—đó; jñānam—tri thức; viddhi—cần biết; rājasam—trong dục tính.

Ngươi cần coi tri thức mà khi có nó, con người thấy trong mỗi loại thân xác là một loại chúng sinh khác nhau là tri thức ở dục tính.

GIẢI NGHĨA: Quan niệm cho rằng chúng sinh không khác với cơ thể vật chất và rằng ý thức cũng bị phá hủy cùng với sự tàn lụi của thân xác là tri thức trong dục tính. Những người có tri thức này cho rằng có các loại cơ thể vật chất khác nhau là do mức độ phát triển ý thức khác nhau và họ không thừa nhận sự tồn tại của linh hồn, cái là nguồn gốc của ý thức. Những người đó đồng nhất thể xác với linh hồn và phủ nhận sự tồn tại của linh hồn ngoài thể xác. Họ khẳng định rằng ý thức mang tính nhất thời hay theo cách khác là không có linh hồn cá thể, nhưng có một linh hồn tồn tại khắp nơi và linh hồn này ngập tràn tri thức, còn thân xác này chỉ là biểu hiện nhất thời của vô minh. Một số người trong bọn họ cũng cho rằng chẳng có cả linh hồn cá thể lẫn linh hồn tối cao tồn tại ngoài thân xác. Tất cả những quan điểm này đều bị coi là sản phẩm của dục tính.