Mục lục›Chương 18›CÂU 22

Chương 18 · Kết luận — Sự toàn thiện của đức xả ly

CÂU 22

yat—cái mà; tu—nhưng; kṛtsna-vat—như là tất cả; ekasmin—trong một; kārye—công việc; saktam—gắn bó; ahaitukam—không có nguyên do; atattva-artha-vat—không có hiểu biết về thực tiễn; alpam—hết sức nghèo nàn; ca—và; tat—đó; tāmasam—trong thuộc tính tăm tối; udāhṛtam—người ta nói rằng.

Còn tri thức khiến con người gắn bó với một loại công việc như nó là tất cả trên đời này, không cho con người biết chân lý và hết sức nghèo nàn thì bị gọi là tri thức trong u tối.

GIẢI NGHĨA: “Tri thức” của người phàm tục thường là tri thức trong thuộc tính tăm tối hay vô minh vì trong cuộc sống ước định, chúng sinh chào đời trong chính thuộc tính này. Người không phát triển tri thức thông qua việc tuân thủ quy định của Thánh Kinh và chỉ giáo của những người có uy tín chỉ có tri thức hạn chế trong khuôn khổ cơ thể vật chất. Anh ta chẳng quan tâm tới việc hành động phù hợp với chỉ giáo của Thánh Kinh. Đối với anh ta, tiền là Thượng Đế và tri thức chỉ nhằm làm thỏa mãn các nhu cầu cơ thể mà thôi. Tri thức này chẳng liên quan gì tới Chân Lý Tuyệt Đối. Nó giống như hiểu biết ở loài vật vậy: đó là những hiểu biết về việc ăn, ngủ, tự vệ và giao phối. Tri thức này được gọi là sản phẩm của thuộc tính tăm tối ở đây. Nói cách khác, tri thức về linh hồn tinh thần, cái siêu tuyệt với thân thể vật chất được gọi là tri thức trong hiền tính, tri thức nảy sinh từ nhiều học thuyết và chủ nghĩa dựa trên cơ sở lý luận và triết học tư biện phàm tục là tri thức trong dục tính, còn tri thức chỉ chứa đựng thông tin về cách tạo tiện nghi cho thân thể là tri thức trong vô minh tính.