Mục lục›Chương 18›CÂU 55

Chương 18 · Kết luận — Sự toàn thiện của đức xả ly

CÂU 55

bhaktyā—bằng sự phục vụ tận tụy trong sạch; mām—Ta; abhijānāti—có thể hiểu; yāvān—như; yaḥ ca asmi—Ta có; tattvataḥ—một cách thực sự; tataḥ—sau đó; mām—Ta; tattvataḥ—một cách thực sự; jñātvā—biết; viśate—anh ta vào; tat-anantaram—sau đó.

Chỉ bằng sự phục vụ tận tụy mới có thể hiểu được Ta như Ta có, hiểu rằng Ta là Đức Thượng Đế Tối Cao. Và khi con người hoàn toàn có được ý thức về Ta nhờ sự phục vụ tận tụy đó, anh ta có thể trở về vương quốc của Thượng Đế.

GIẢI NGHĨA: Các triết gia tư biện và những người không phải là tín đồ không thể hiểu được Đức Thượng Đế Tối Cao Kṛṣṇa và các phần toàn vẹn của Ngài. Ai muốn hiểu được Đấng Tối Cao, người đó cần tiến hành phục vụ tận tụy trong sạch dưới sự chỉ bảo của tín đồ trong sạch. Không thế thì sự thật về Đức Thượng Đế Tối Cao bao giờ cũng khép kín đối với anh ta. Như ở “Bhagavad-gītā” (7.25) có câu, nāhaṁ prakāśaḥ sarvasya: chẳng phải là với ai Ngài cũng để lộ mình. Chẳng thể hiểu được Ngài dựa vào hiểu biết trần tục hay tư biện triết học. Chỉ có người có ý thức Kṛṣṇa và phục vụ tận tụy với lòng yêu thương tràn trề mới có thể hiểu được Kṛṣṇa như Ngài có. Bằng cấp học thuật chẳng giúp được gì ở đây.

Ai hoàn toàn nắm vững khoa học của Kṛṣṇa, người đó có đủ tư cách để vào vương quốc tinh thần, nơi ở của Kṛṣṇa. Tuy đạt sự đồng nhất với Brahman, nhưng tín đồ không mất đi tính cá thể của mình. Anh ta tiếp tục phục vụ tận tụy và chừng nào còn có sự phục vụ tận tụy thì còn phải có Thượng Đế, có tín đồ và quá trình phục vụ tận tụy. Tín đồ không bao giờ bị mất tri thức đó kể cả sau khi đã được giải thoát. Đạt sự giải thoát có nghĩa là thoát khỏi quan niệm vật chất về cuộc sống; vẫn sự khác nhau ấy, vẫn cá thể ấy tồn tại ở cuộc sống tinh thần, chỉ khác là trong ý thức Kṛṣṇa trong sạch mà thôi. Không nên lầm lẫn cho rằng từ viśate, “nhập vào Ta” xác nhận quan điểm của thuyết nhất nguyên về sự hợp nhất của chúng sinh với Brahman vô bản sắc. Không đâu. Viśate có nghĩa là chúng sinh tới nơi ở của Đấng Tối Cao, bầu bạn với Ngài và phục vụ Ngài, nhưng vẫn giữ nguyên tính cá thể của mình. Chẳng hạn như con chim xanh ẩn mình trong cây xanh, nhưng nó chẳng nhập làm một với cái cây mà chỉ hưởng quả cây mà thôi. Những người theo thuyết vô cá tính thường dẫn ra ví dụ con sông chảy về biển và hòa nhập với biển. Những người theo thuyết vô cá tính hình dung hạnh phúc như vậy, trong khi đó môn đồ của thuyết cá tính thì giữ tính cá thể của mình như cá sống nơi đại dương vậy. Nếu lặn sâu xuống đáy biển, chúng ta có thể tìm thấy ở đó vô vàn sinh vật. Chỉ quan sát mặt biển không thôi thì chúng ta không thể có được khái niệm đầy đủ về nó; cần có tri thức toàn diện về cả những loài sống ở dưới đáy sâu.

Nhờ sự phục vụ tận tụy trong sạch, tín đồ có thể hiểu được các phẩm chất và các đặc điểm siêu tuyệt của Đấng Tối Cao đúng như trên thực tế. Ở chương mười một có nói rằng chỉ có thể có được tri thức nhờ quá trình phục vụ tận tụy. Câu thơ này cũng khẳng định chính điều đó; con người có thể thấu hiểu Đức Thượng Đế Tối Cao và tới vương quốc của Ngài nhờ sự phục vụ tận tụy.

Sau khi đạt cấp độ brahma-bhūta và thoát khỏi quan niệm sống vật chất, sự phục vụ tận tụy cho Đấng Tối Cao của con người được bắt đầu bằng việc nghe kể về Ngài. Khi con người nghe kể về Đấng Tối Cao, anh ta tự nhiên đạt cấp độ brahma-bhūta và những ô nhiễm vật chất như tính hám danh lợi và tham vọng hưởng lạc giác quan tự nhiên biến mất. Lòng say sự mê phục vụ Đấng Tối Cao, cái giúp anh ta gột sạch mọi ô nhiễm vật chất gia tăng theo mức độ triệt tiêu của lòng tham và dục vọng trong lòng tín đồ. Khi ấy, anh ta có thể hiểu được Đấng Tối Cao. Trong “Śrīmad-Bhāgavatam” cũng nói về điều này. Quá trình bhakti hay quá trình phục vụ siêu tuyệt được tiếp tục cả ở giai đoạn đã được giải thoát. “Vedānta-sūtra” (4.1.12) khẳng định điều đó: ā-prāyaṇāt tatrāpi hi dṛṣṭam. Nó có nghĩa là sau khi được giải thoát, tín đồ tiếp tục phục vụ Đấng Tối Cao. “Śrīmad-Bhāgavatam” định nghĩa sự giải thoát thực sự tức là tìm lại được bản chất thực sự của mình của chúng sinh, sự trở lại vị trí khởi thủy của nó. Chúng tôi đã giải thích rằng ở vị trí khởi thủy, mỗi chúng sinh là một phần nhỏ gắn bó khăng khít của Đấng Tối Cao. Vì thế cho nên vị trí thực sự của nó là phục vụ. Sự phục vụ này được tiếp tục kể cả sau khi nó đã thoát khỏi vòng tù hãm vật chất. Sự giải thoát thực sự tức là thoát khỏi những quan niệm sai lầm về cuộc sống.