Mục lục›Chương 2›CÂU 28

Chương 2 · Tóm tắt nội dung của “Gītā”

CÂU 28

avyakta-ādīni—không thị hiện ở lúc đầu; bhūtāni—tất cả tạo vật; vyakta—thị hiện; madhyāni—ở giai đoạn trung gian; bhārata—hỡi người nối dõi Bharata; avyakta—không thị hiện; nidhanāni—sau khi bị phá hủy; eva—điều đó bao giờ cũng như thế; tatra—do đó; kā—cái đó; paridevanā—tiếc thương.

Lúc đầu, tất cả tạo vật đều ở trạng thái không thị hiện, rồi được thị hiện ở giai đoạn trung gian và trở lại trạng thái không thị hiện sau khi vũ trụ bị phá hủy. Vậy thì việc gì phải tiếc thương cơ chứ?

GIẢI NGHĨA: Có hai loại triết gia, một loại tin vào sự tồn tại của linh hồn, còn loại kia thì không, nhưng cả hai loại người đều chẳng có lý do gì để tiếc thương. Còn người không tin vào sự tồn tại của linh hồn thì bị các môn đồ của triết học Veda gọi là những kẻ vô thần. Nhưng kể cả khi nếu chúng ta công nhận quan điểm này của các nhà vô thần một cách lý thuyết thuần túy thì chúng ta vẫn chẳng có gì phải tiếc thương. Ngoài việc linh hồn tồn tại riêng biệt ra cần nhớ rằng trước khi được sáng tạo, các yếu tố vật chất ở trong trạng thái không thị hiện. Sau đó, các yếu tố không thị hiện tinh vi chuyển sang trạng thái thị hiện: như không khí sinh ra từ không trung, lửa sinh ra từ không khí, nước xuất hiện từ lửa, đất phát sinh từ nước, và đất là cội nguồn của các biểu hiện vật chất muôn màu muôn vẻ. Ví dụ như tòa nhà chọc trời cũng là cái được làm bằng đất. Khi nó bị phá hủy, các yếu tố tạo thành nó lại trở về trạng thái không thị hiện và cuối cùng thì phân hóa thành các nguyên tử. Luật bảo toàn năng lượng tiếp tục hoạt động, nhưng chỉ khác ở chỗ là theo tiến trình thời gian, các đối tượng vật chất lúc thì thị hiện, lúc thì không thị hiện. Do đó, chẳng có lý do gì để tiếc thương cả cái thị hiện lẫn cái thôi thị hiện. Bằng cách này hay cách khác, kể cả khi ở trạng thái không thị hiện, các yếu tố vật chất vẫn không biến mất. Ở đầu và ở cuối giai đoạn sáng tạo, chúng ở trong trạng thái không thị hiện và chỉ xuất hiện ở giai đoạn trung gian và theo quan điểm vật chất, điều đó chẳng mảy may tạo ra sự thay đổi nào cả.

Nếu chúng ta công nhận quan điểm của Kinh Veda như trong “Bhagavad-gītā” có tuyên bố là các cơ thể vật chất sẽ bị tiêu vong theo tiến trình thời gian (antavanta ime dehāḥ), trong khi đó, linh hồn tồn tại vĩnh cửu (nityasyoktāḥ śarīriṇaḥ) thì chúng ta cần luôn nhớ rằng cơ thể chúng ta tựa như bộ quần áo. Vậy thì có gì là đáng buồn phiền khi ta bỏ quần áo cũ, mặc quần áo mới cơ chứ? So với linh hồn vĩnh cửu, cơ thể vật chất là cái không có thực và sự tồn tại của nó chỉ như một giấc mơ. Trong mơ, chúng ta thấy mình bay trên trời hay ngồi trong cỗ xe dành cho bậc vương giả, nhưng khi tỉnh giấc thì chúng ta thấy mình chẳng ở trên trời, cũng chẳng ở trong xe. Kinh Veda kêu gọi con người vươn tới sự tự nhận thức khi tuyên bố rằng cơ thể vật chất là ảo tưởng. Do đó, dù chúng ta tin vào sự tồn tại của linh hồn hay không tin thì chúng ta cũng chẳng có lý do gì để tiếc thương cho cái chết của cơ thể.