Chương 3 · Karma-yoga
CÂU 28
tattva-vit tu mahā-bāho guṇa-karma-vibhāgayoḥ
guṇā guṇeṣu vartanta iti matvā na sajjate
tattva-vit—người thấu hiểu Chân Lý Tuyệt Đối; tu—nhưng; mahā-bāho—hỡi người có cánh tay mạnh; guṇa-karma—giữa hành động được tiến hành dưới ảnh hưởng của năng lượng vật chất; vibhāgayoḥ—sự khác nhau; guṇāḥ—các giác quan; guṇeṣu—các lạc thú; vartante—bị lôi kéo; iti—như thế; matvā—nghĩ; na—không bao giờ; sajjate—trở nên ràng buộc.
Hỡi người có cánh tay mạnh, người thấu hiểu Chân Lý Tuyệt Đối không bao giờ để các giác quan lôi kéo mình vào việc tìm kiếm lạc thú giác quan vì hiểu rõ sự khác nhau giữa hành động trong sự phục vụ tận tụy và hành động để hưởng thành quả.
GIẢI NGHĨA: Người thấu hiểu Chân Lý Tuyệt Đối nhận thức rõ vị trí bất tự nhiên của mình ở thế giới vật chất. Người đó biết rằng anh ta là một phần không thể tách rời của Đức Thượng Đế Tối Cao, Kṛṣṇa và rằng anh ta không có chỗ ở thế giới vật chất này. Anh ta biết rằng về bản chất, anh ta là phần vĩnh cửu, ngập tràn tri thức và phúc lạc của Đấng Tối Cao. Người đó hiểu rằng vì sao mà anh ta bị những quan niệm vật chất về cuộc sống cầm tù và định mệnh của sinh linh có ý thức trong sạch là phục vụ Đức Thượng Đế Tối Cao Kṛṣṇa với tình yêu và lòng thành. Vì thế mà anh ta hoạt động trong ý thức Kṛṣṇa và tự nhiên mất đi ước muốn hành động làm mãn nguyện giác quan vật chất vì hoạt động đó chóng tàn và nhất thời. Anh ta biết rằng cuộc sống ở thế giới vật chất này của anh ta ở dưới sự kiểm soát của Đấng Tối Cao và chẳng có khó khăn hoạn nạn nào có thể làm anh ta mất thăng bằng vì anh ta đón nhận chúng như ân huệ của Đấng Tối Cao. Theo “Śrīmad-Bhāgavatam”, người thấu hiểu cả ba phương diện của Chân Lý Tuyệt Đối là Brahman, Paramātmā và Đức Thượng Đế Tối Cao được gọi là tattva-vit bởi vì người đó cũng nhận thức rõ vị trí của mình trong mối quan hệ với Đấng Tối Cao.