Chương 5 · Karma-yoga — hoạt động trong ý thức Kṛṣṇa
CÂU 20
na prahṛṣyet priyaṁ prāpya nodvijet prāpya cāpriyam
sthira-buddhir asammūḍho brahma-vid brahmaṇi sthitaḥ
na—không bao giờ; prahṛṣyet—vui mừng; priyam—điều gì đó dễ chịu; prāpya—khi đạt; na—không; udvijet—lo buồn; prāpya—khi vấp phải; ca—cũng; apriyam—điều khó chịu; sthira-buddhiḥ—lý trí vững vàng; asammūḍhaḥ—không sa vào ảo tưởng; brahma-vit—người thấu hiểu Đấng Tối Cao; brahmaṇi—trong cấp độ siêu tuyệt; sthitaḥ—ở.
Ai chẳng vui mừng khi thành đạt, chẳng buồn lo khi gặp rủi ro, ai có tâm định tĩnh, ai không sa vào ảo tưởng và thông hiểu khoa học về Thượng Đế, người đó đã ở cấp độ siêu tuyệt.
GIẢI NGHĨA: Ở đây liệt kê những dấu hiệu mà qua chúng có thể nhận biết người đã nhận thức rõ bản chất tinh thần của mình. Trong số các dấu hiệu này, cái quan trọng nhất là người đó không sa vào ảo tưởng vì anh ta không còn sai lầm đồng nhất mình với thân xác vật chất nữa. Anh ta biết rõ rằng anh ta khác với thể xác và là một phần vô cùng nhỏ bé của Đức Thượng Đế Tối Cao. Vì thế cho nên anh ta không hoan hỉ và không buồn phiền trước những cái được và mất có liên quan tới thân thể vật chất. Trạng thái tâm trí ổn định đó được gọi là sthira-buddhi hay tâm định tĩnh. Người có nó sẽ chẳng lầm thân thể vật chất với linh hồn, không coi cơ thể là cái vĩnh cửu hay coi thường sự tồn tại của linh hồn. Khi có tri thức này, anh ta có đủ khả năng hoàn toàn nắm vững khoa học về Chân Lý Tuyệt Đối, tức là thấu tỏ cả ba phương diện của Ngài là Brahman, Paramātmā và Bhagavān. Bởi vậy, anh ta ý thức được vị trí của mình và không cố gắng một cách vô vọng để sánh ngang với Thượng Đế về mọi mặt. Cái đó được gọi là nhận thức Brahman hay sự tự nhận thức. Ý thức vững bền này được gọi là ý thức Kṛṣṇa.