Mục lục›Chương 5›CÂU 27-28

Chương 5 · Karma-yoga — hoạt động trong ý thức Kṛṣṇa

CÂU 27-28

sparśān—các đối tượng giác quan như âm thanh; kṛtvā—giữ; bahiḥ—bên ngoài; bāhyān—không cần thiết; cakṣuḥ—hai mắt; ca—cũng; eva—dĩ nhiên là; antare—giữa; bhruvoḥ—hai lông mày; prāṇa-apānau—khí đi lên và khí đi xuống; samau—trong sự cân bằng; kṛtvā—giữ; nāsa- abhyantara—trong hai lỗ mũi; cāriṇau—thở; yata—được kiểm soát; indriya—các giác quan; manaḥ—trí tuệ; buddhiḥ—lý trí; muniḥ—nhà tiên nghiệm; mokṣa—để giải thoát; parāyaṇaḥ—tiền định như thế; vigata—đã vứt bỏ; icchā—ham muốn; bhaya—nỗi sợ hãi; krodhaḥ—sự giận dữ; yaḥ—người mà người đó; sadā—lúc nào cũng; muktaḥ—được giải thoát; eva—chắc chắn là; saḥ—anh ta là.

Khi đã hoàn toàn trừ bỏ các đối tượng giác quan, dồn nhãn lực vào điểm giữa hai chân mày, điều hòa khí hít vào và khí thở ra ở hai lỗ mũi rồi bằng cách đó kiểm soát trí tuệ, các giác quan và lý trí, nhà tiên nghiệm đang khao khát được giải phóng thoát khỏi ham muốn, sợ hãi và sân giận. Người nào luôn ở trạng thái này, chắc chắn người đó là linh hồn đã được giải thoát.

GIẢI NGHĨA: Sau khi phát triển được trong mình ý thức Kṛṣṇa, con người lập tức thấu hiểu bản chất tinh thần của mình và sau đó thấu hiểu Đấng Tối Cao nhờ quá trình phục vụ tận tụy. Khi đã đạt cấp độ phục vụ tận tụy, anh ta trở nên siêu tuyệt đối với thế giới vật chất và có được khả năng cảm thấy sự hiện diện của Đấng Tối Cao trong hoạt động của mình. Trạng thái này được gọi là sự giải thoát ở trong Đấng Tối Cao.

Sau khi kể cho Arjuna nghe về những dấu hiệu của sự giải thoát ở trong Đấng Tối Cao, Đức Chí Tôn dạy cách đạt trạng thái này nhờ thực hành pháp yoga thần bí gọi là aṣṭāṅga-yoga gồm tám cấp là yama, niyama, āsana, prāṇāyāma, pratyāhāra, dhāraṇā, dhyāna và samādhi. Phương pháp yoga này được mô tả cặn kẽ ở chương sáu của “Bhagavad-gītā”, còn ở đây, ở cuối chương năm chỉ đưa ra những tri thức sơ bộ về nó. Ở cấp độ pratyāhāra, nhà yoga cần bứt các giác quan khỏi các đối tượng giác quan như thanh, xúc, sắc, vị, hương và sau đó, dồn nhãn lực vào điểm giữa hai lông mày, hơi nhắm mắt và nhìn chăm chú vào điểm đầu mũi. Không cần nhắm mắt hẳn, bởi vì như thế thì có thể dễ dàng ngủ thiếp đi. Tương tự như vậy, chẳng có lợi gì khi mở mắt hoàn toàn vì như thế thì các đối tượng giác quan có thể làm náo động tâm trí chúng ta. Khi đã cân bằng dòng khí đi lên và đi xuống trong cơ thể, nhà yoga giữ hơi thở lại trong hai lỗ mũi. Nhờ việc luyện pháp yoga này, con người có thể bắt các giác quan phục tùng mình, tránh được các đối tượng giác quan và bằng cách đó chuẩn bị cho mình sự giải thoát ở trong Đấng Tối Cao.

Phương pháp yoga này giúp con người thoát khỏi mọi kiểu sợ hãi, giận dữ và vì thế mà nâng được mình lên cấp độ siêu tuyệt và cảm thấy sự hiện diện của Linh Hồn Tối Cao. Từ đây có thể thấy rằng phương pháp ý thức Kṛṣṇa là phương pháp dễ nhất trong tất cả các loại yoga. Điều này sẽ được kể tỉ mỉ ở chương tiếp theo. Còn ở đây chúng ta có thể nói rằng người có ý thức Kṛṣṇa và luôn phục vụ tận tụy cho Đấng Tối Cao không bao giờ bị nguy cơ mất kiểm soát giác quan đe dọa và không bao giờ cho phép chúng làm những việc khác. Đó là phương pháp điều khiển giác quan tốt hơn nhiều phương pháp aṣṭāṅga-yoga.