Mục lục›Chương 7›CÂU 24

Chương 7 · Tri thức về Đấng Tuyệt Đối

CÂU 24

avyaktam—không thị hiện; vyaktim—cá thể; āpannam—đã đạt; manyante—cho rằng; mām—Ta; abuddhayaḥ—những người kém sáng suốt; param—vô thượng; bhāvam—sự tồn tại; ajānantaḥ—không có hiểu biết; mama—của Ta; avyayam—bất diệt; anuttamam—tuyệt diệu nhất.

Những kẻ chẳng có lý trí và chẳng có hiểu biết đầy đủ về Ta cho rằng Ta, Đức Thượng Đế Tối Cao Kṛṣṇa trước kia không phải là một cá thể, còn bây giờ thì trở thành cá thể. Vì thiếu tri thức mà họ không biết tới bản thể cao hơn của Ta, bản thể bất diệt và vô thượng.

GIẢI NGHĨA: Những người thờ phụng á thần được mô tả như một loại người kém sáng suốt và ở câu thơ này, những người theo thuyết vô cá tính cũng được mô tả tương tự như vậy. Đức Chí Tôn Kṛṣṇa đứng trước mặt Arjuna và chuyện trò với chàng trong dung mạo cá thể của Ngài, thế nhưng vì dốt nát mà những người theo thuyết vô cá tính vẫn khẳng định rằng rốt cuộc thì Đấng Tối Cao chẳng có hình thù. Yāmunācārya, tín đồ vĩ đại của Đấng Tối Cao, người thuộc hệ chân truyền từ Rāmānujācārya đã viết một câu thơ tuyệt cú về điều này:

tvāṁ śīla-rūpa-caritaiḥ parama-prakṛṣṭaiḥ

sattvena sāttvikatayā prabalaiś ca śāstraiḥ

prakhyāta-daiva-paramārtha-vidāṁ mataiś ca

naivāsura-prakṛtayaḥ prabhavanti boddhum

“Thưa Đấng Tối Cao yêu quý của con, những tín đồ như Vyāsadeva và Nārada biết Ngài là Đức Thượng Đế. Sau khi thông hiểu các tập Kinh Veda, con người có thể biết được các phẩm chất, hình dạng và những việc làm của Ngài và nhờ thế mà hiểu rằng Ngài là Đức Thượng Đế Tối Cao. Còn những người ở dưới quyền lực của dục tính và vô minh tính, những kẻ quỷ quái và những kẻ không phải là tín đồ thì chẳng thể hiểu được Ngài. Họ không có khả năng hiểu Ngài. Dù có bàn luận về “Vedānta”, các tập “Upaniṣad” và các bộ Kinh Veda khác thông thạo đến đâu đi chăng nữa thì họ cũng vẫn chẳng có khả năng hiểu được Đức Thượng Đế” (“Stotra-ratna”, 12).

Trong “Brahma-saṁhitā” có nói rằng không thể hiểu được Đức Thượng Đế chỉ bằng cách nghiên cứu “Vedānta”. Chỉ có thể nhận thức được phương diện cá thể của Đấng Tối Cao nhờ sự ban ơn của Ngài. Cho nên câu thơ này nói rõ rằng không chỉ những người thờ phụng á thần, mà cả những người không phải là tín đồ, những người miệt mài nghiên cứu “Vedānta” và bàn luận Kinh Veda, nhưng chẳng có lấy mảy may chút ý thức Kṛṣṇa đều thuộc loại người kém sáng suốt; những người đó không bao giờ hiểu được phương diện cá thể của Thượng Đế. Những người cho Chân Lý Tuyệt Đối là vô bản sắc được gọi là abuddhayaḥ, tức là những kẻ chẳng biết gì về phương diện cao nhất của Chân Lý Tuyệt Đối. “Śrīmad-Bhāgavatam” nói rằng nhận thức về Chân Lý Tuyệt Đối bắt đầu từ nhận thức về Brahman vô bản sắc, sau đó tới Paramātmā định vị, còn phương diện cao nhất của Chân Lý Tuyệt Đối là Đức Thượng Đế. Những người theo thuyết vô cá tính đương thời cũng chẳng khôn lên được mấy tý, họ xem thường cả lời của vị tiền bối vĩ đại của họ là Śaṅkarācārya, người đặc biệt nhấn mạnh rằng Kṛṣṇa là Đức Thượng Đế Tối Cao. Vì không có khái niệm đúng đắn về Chân Lý Tối Cao nên những người theo thuyết vô cá tính cho rằng Kṛṣṇa chỉ là con của bà Devakī và ông Vasudeva, hay là một vị hoàng tử, một sinh linh hùng mạnh. “Bhagavad-gītā” (9.11) bác bỏ quan điểm đó. Avajānanti māṁ mūḍhā mānuṣīṁ tanum āśritam: “Chỉ có những kẻ ngốc mới coi Ta là người phàm trần”.

Vấn đề là ở chỗ nếu không phục vụ tận tụy và không phát triển trong mình ý thức Kṛṣṇa thì không ai có thể hiểu được Kṛṣṇa. “Bhāgavatam” (10.14.29) khẳng định điều này như sau:

athāpi te deva padāmbuja-dvaya-

prasāda-leśānugṛhīta eva hi

jānāti tattvaṁ bhagavan mahimno

na cānya eko 'pi ciraṁ vicinvan

“Tấu lạy Đức Chúa Trời của con, nếu ai có được dù chỉ là chút xíu đặc ân từ gót sen của Ngài, kẻ đó có thể hiểu được sự vĩ đại của cá nhân Ngài. Còn những kẻ cố hiểu Đức Thượng Đế Tối Cao bằng tư biện thì chẳng bao giờ biết được Ngài kể cả khi sẽ nghiên cứu các tập Kinh Veda hết năm này qua năm khác”. Không thể hiểu được Đức Thượng Đế Tối Cao, Đức Chí Tôn Kṛṣṇa, vóc thể, phẩm chất và thánh danh của Ngài bằng cách nghiên cứu triết học hay luận bàn Kinh Veda. Phải phục vụ tận tụy cho Ngài thì mới có thể làm được điều đó. Chỉ có người hoàn toàn dành hết tâm lực cho hoạt động trong ý thức Kṛṣṇa, cái được bắt đầu bằng việc tụng niệm mahā-mantra: Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare / Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare — mới có thể hiểu được Đức Thượng Đế Tối Cao. Những người theo thuyết vô cá tính và không phải là tín đồ cho rằng thân thể của Kṛṣṇa được tạo bởi các yếu tố vật chất và mọi việc làm của Ngài, vóc thể của Ngài và mọi thứ ở Ngài đều là sản phẩm của māyā. Những người theo thuyết vô cá tính này được gọi là māyāvādī. Họ không biết chân lý vô thượng.

Ở câu thơ thứ hai mươi có nói rõ, kāmais tais tair hṛta-jñānāḥ prapadyante 'nya-devatāḥ. “Những kẻ bị dục vọng làm tối mắt thờ phụng các vị á thần khác nhau”. Thánh Kinh nói rằng ngoài Đức Thượng Đế Tối Cao ra còn có muôn vàn vị á thần trị vì ở các hành tinh khác nhau và Đấng Tối Cao cũng có hành tinh của Mình. Như ở câu thơ thứ hai mươi ba đã nói, devān deva-yajo yānti mad-bhaktā yānti mām api: những người thờ phụng á thần sẽ tới các hành tinh khác nhau của các vị á thần, còn các tín đồ của Đức Chí Tôn Kṛṣṇa thì tới Kṛṣṇaloka. Song, bất chấp lời chỉ giáo tường tận đó, những kẻ theo thuyết vô cá tính dốt nát vẫn tiếp tục cho rằng Đấng Tối Cao vô hình tướng, còn tất cả những hình dạng này đều là do áp đặt. Có lẽ nào lại có thể vừa nghiên cứu “Gītā”, vừa đi đến kết luận rằng các vị á thần và những nơi ở của họ là vô bản sắc và vô định hình được ư? Rõ ràng là cả các vị á thần lẫn Kṛṣṇa, Đức Thượng Đế Tối Cao đều không vô cá tính. Tất cả họ đều là những cá thể; Đức Chí Tôn Kṛṣṇa là Đức Thượng Đế Tối Cao và Ngài có hành tinh riêng của Mình cũng như các vị á thần có các hành tinh riêng của họ.

Do đó, thuyết nhất nguyên khẳng định rằng Chân Lý Tối Cao không có hình thù và rằng hình tướng đó là áp đặt là hoàn toàn khác xa sự thực. Ở đây nói rõ rằng hình dạng đó không phải là áp đặt. Từ “Bhagavad-gītā”, chúng ta sẽ hiểu rõ rằng những hình tướng của các vị á thần và hình tướng của Đấng Tối Cao tồn tại đồng thời và rằng vóc thể của Đức Chí Tôn Kṛṣṇa là sac-cid-ānanda, vóc thể vĩnh cửu, ngập tràn tri thức và phúc lạc. Các tập Kinh Veda cũng khẳng định rằng Chân Lý Tuyệt Đối Tối Cao là ānanda-mayo 'bhyāsāt hay vốn ngập tràn phúc lạc và là cội nguồn của muôn vàn phẩm hạnh tốt lành. Còn ở “Gītā” thì Đức Chí Tôn phán rằng mặc dù là đấng aja (vô sinh), nhưng Ngài vẫn ra đời. Đó là điều chúng ta phải hiểu từ “Bhagavad-gītā”. Khi nghiên cứu “Bhagavad-gītā”, không thể kết luận rằng Đức Thượng Đế Tối Cao vô cá tính; thuyết nhất nguyên mà những người theo chủ nghĩa vô cá tính tin theo là hoàn toàn thiếu căn cứ theo quan điểm của “Gītā”. Ở đây nói rõ rằng Chân Lý Tuyệt Đối Tối Cao, Đức Chí Tôn Kṛṣṇa có hình dạng và là một cá thể.