Mục lục›Chương 7›CÂU 4

Chương 7 · Tri thức về Đấng Tuyệt Đối

CÂU 4

bhūmiḥ—đất; āpaḥ—nước; analaḥ—lửa; vāyuḥ—không khí; kham—không trung; manaḥ—trí tuệ; buddhiḥ—lý trí; eva—dĩ nhiên là; ca—và; ahaṅkāraḥ—ngụy ngã; iti—bằng cách đó; iyam—tất cả những; me—của Ta; bhinnā—riêng biệt; prakṛtiḥ—những năng lượng; aṣṭadhā—tám loại.

Thổ, thủy, hỏa, khí, không, tuệ, lý và ngụy ngã — tất cả tám yếu tố này đều là những năng lượng vật chất riêng biệt của Ta.

GIẢI NGHĨA: Khoa học về Thượng Đế phân tích bản chất vĩnh cửu của Ngài và các năng lượng đa dạng của Ngài. Năng lượng vật chất gọi là prakṛti hay năng lượng của Đấng Tối Cao trong các hiện thân puruṣa (các hóa thân) khác nhau của Ngài được mô tả trong “Sātvata-tantra” như sau:

“Để tạo ra thế giới vật chất, hóa thân toàn vẹn của Đức Chí Tôn Kṛṣṇa hóa thành ba vị Viṣṇu. Mahā-Viṣṇu, vị thứ nhất trong ba vị ấy tạo ra toàn bộ năng lượng vật chất gọi là mahat-tattva. Vị thứ hai là Garbhodakaśāyī Viṣṇu nhập vào từng vũ trụ vật chất để tạo ra sự sống muôn hình muôn vẻ. Còn vị thứ ba là Kṣīrodakaśāyī Viṣṇu thì thâm nhập khắp mọi vũ trụ như Linh Hồn Tối Cao hiện diện khắp nơi và mang tên gọi Paramātmā. Ngài có cả ở trong các nguyên tử. Ai hiểu được ba vị Viṣṇu này, người đó có thể thoát khỏi ách tù đầy vật chất”.

Thế giới vật chất là biểu hiện nhất thời của một trong những năng lượng của Đấng Tối Cao. Mọi quá trình diễn ra ở thế giới vật chất đều là do ba vị Viṣṇu, hóa thân của Đức Chí Tôn Kṛṣṇa điều khiển. Các puruṣa này được gọi là hiện thân của Đức Chí Tôn. Những người không thông hiểu khoa học về Thượng Đế (Kṛṣṇa) thường cho rằng thế giới vật chất là nơi chúng sinh có thể hưởng lạc và rằng chính chúng sinh là puruṣa, cội nguồn của năng lượng vật chất, chủ nhân của nó và người tận hưởng nó. Theo “Bhagavad-gītā”, kết luận vô thần này là sai lầm. Câu thơ mà chúng ta đang bàn luận đây nói rằng Kṛṣṇa là nguồn gốc khởi thủy của toàn bộ biểu hiện vật chất. “Śrīmad-Bhāgavatam” cũng khẳng định điều đó. Các thành tố khác nhau của thế giới vật chất là các năng lượng riêng biệt của Đấng Tối Cao. Kể cả brahmajyoti, cái mà những người theo thuyết vô cá tính coi là mục đích tột bậc cũng là năng lượng tinh thần thị hiện ở bầu trời tinh thần. Trong brahmajyoti không có sự đa dạng tinh thần như ở các hành tinh Vaikuṇṭha, nhưng những người theo thuyết vô cá tính coi brahmajyoti là mục đích vĩnh cửu tột bậc. Paramātmā cũng là phương diện lan tỏa khắp nơi có tính nhất thời của Kṣīrodakaśāyī Viṣṇu. Paramātmā không phải là thuộc tính vĩnh cửu của thế giới tinh thần. Do đó, phương diện cao nhất của Chân Lý Tuyệt Đối là Đức Thượng Đế Tối Cao Kṛṣṇa. Ngài là đấng tràn đầy năng lượng và Ngài sở hữu các loại ngoại năng và nội năng khác nhau.

Như trên đã nói, năng lượng vật chất bao gồm tám thành tố cơ bản. Năm thành tố đầu, cụ thể là thổ, thủy, hỏa, khí, không được gọi là năm yếu tố lớn hay năm yếu tố vật chất thô trọng và năm đối tượng giác quan là thanh, xúc, sắc, vị và hương. Khoa học vật chất chỉ hạn chế ở việc nghiên cứu mười yếu tố này mà bỏ qua một bên ba yếu tố khác là trí tuệ, lý trí và ngụy ngã. Các triết gia chuyên hoạt động trí óc cũng không có tri thức toàn thiện vì họ chẳng biết về căn nguyên tối thượng của vạn vật, Kṛṣṇa. Ngụy ngã là cái gắn liền với khái niệm “cái ngã” và “ngã sở” hình thành trên nguyên tắc cơ bản của sự tồn tại vật chất, cái bao gồm mười giác quan để tiến hành hoạt động vật chất. Lý trí thuộc về thành tố tổng hợp của tạo vật vật chất gọi là mahat-tattva. Do đó, tám năng lượng riêng biệt của Đấng Tối Cao sản sinh ra hai mươi tư thành tố tạo thành thế giới vật chất và là đối tượng nghiên cứu của triết học sāṅkhya vô thần; ban đầu, chúng được sinh ra từ năng lượng của Kṛṣṇa và tồn tại biệt lập đối với Ngài, nhưng các môn đồ của triết học sāṅkhya vô thần với vốn tri thức nghèo nàn không biết rằng Kṛṣṇa là căn nguyên của mọi căn nguyên. Triết học sāṅkhya chỉ hạn chế ở việc nghiên cứu các biểu hiện của ngoại năng của Kṛṣṇa được mô tả trong “Bhagavad-gītā”.