Mục lục›Chương 8›CÂU 3

Chương 8 · Đạt tới Thượng Đế

CÂU 3

śrī-bhagavān uvāca—Đức Thượng Đế Tối Cao phán; akṣaram—bền vững; brahma—Brahman; paramam—siêu tuyệt; svabhāvaḥ—bản chất vĩnh cửu; adhyātmam—linh hồn; ucyate—được gọi là; bhūta-bhāva-udbhava-karaḥ—tạo ra các cơ thể vật chất của chúng sinh; visargaḥ—sự sáng tạo; karma—hoạt động nhân quả; saṁjñitaḥ—được gọi là.

Đức Thượng Đế Tối Cao phán: Chúng sinh siêu tuyệt bất diệt được gọi là Brahman, còn bản chất vĩnh cửu của nó được gọi là adhyātma, linh hồn. Hoạt động mà khi tiến hành nó, chúng sinh tạo ra cho mình các cơ thể vật chất mới ở kiếp sau được gọi là karma hay hoạt động nhân quả.

GIẢI NGHĨA: Brahman muôn đời bất diệt và tồn tại vĩnh viễn và chẳng bao giờ thay đổi bản chất của mình. Còn cao hơn Brahman là Parabrahman. Chúng sinh cá thể được gọi là Brahman, còn Đức Thượng Đế Tối Cao là Parabrahman. Vị trí khởi thủy của chúng sinh khác với vị trí của nó ở thế giới vật chất. Với ý thức vật chất ô nhiễm, chúng sinh cố củng cố quyền thống trị của mình đối với thiên nhiên vật chất, còn khi có ý thức tinh thần hay ý thức Kṛṣṇa, nó sẽ phụng sự Đấng Tối Cao. Khi ý thức của chúng sinh trở thành ý thức vật chất, nó buộc phải liên tục nhận mọi kiểu cơ thể ở thế giới vật chất. Cái đó được gọi là karma hay sự hình thành các loại cơ thể vật chất bằng sức mạnh của ý thức vật chất.

Kinh Veda gọi chúng sinh là jīvātmā và Brahman, nhưng không bao giờ gọi nó là Parabrahman cả. Chúng sinh (jīvātmā) có thể giữ các vị trí khác nhau, lúc thì chìm đắm trong bóng tối của thiên nhiên vật chất và đồng nhất mình với nó, còn lúc thì đồng nhất mình với bản chất tinh thần cao quý. Vì thế nên nó được gọi là năng lượng ranh giới của Đấng Tối Cao. Chúng sinh nhận cơ thể vật chất hay cơ thể tinh thần phụ thuộc vào việc nó đồng nhất mình với bản chất vật chất hay bản chất tinh thần. Khi ở thế giới vật chất, nó có thể có cơ thể của một trong 8.400.000 loài, còn ở thế giới tinh thần thì nó chỉ có một cơ thể mà thôi. Ở thế giới vật chất, chúng sinh có thể chào đời trong cơ thể người, cơ thể á thần, mà cũng có khi là trong kiếp thú vật, chim chóc v.v... phù hợp với karma của nó. Để tới được thiên đường, những hành tinh cũng nằm ở thế giới vật chất và nếm lạc thú thiên đường, đôi khi chúng sinh cúng tế (yajña), nhưng khi đã hưởng hết công quả những việc làm mộ đạo của mình thì nó lại trở về trái đất và nhận kiếp người. Quá trình này được gọi là karma.

Các lễ tế Veda được mô tả trong “Chāndogya Upaniṣad”. Người ta mang đến bàn thờ năm loại lễ vật, những thứ đó sau này sẽ biến thành năm loại lửa tế. Năm loại lửa tế đó tượng trưng cho các hành tinh thiên đường, mây, trái đất, đàn ông và đàn bà, còn năm lễ vật tiêu biểu cho đức tin, người tận hưởng cuộc đời trên mặt trăng, mưa, thóc gạo và hạt giống.

Trong quá trình tế lễ, chúng sinh dâng những lễ vật cụ thể nhất định để đạt được những hành tinh thiên đường nhất định, nơi mà cuối cùng nó sẽ tới được đó. Khi công quả mà chúng sinh có được nhờ thực hiện các lễ tế đã hết thì nó lại trở về trái đất dưới dạng nước mưa, sau đó biến thành hạt ngũ cốc; cái hạt đó được người đàn ông ăn và biến thành tinh dịch, tinh dịch đó được truyền vào bụng mẹ và chúng sinh lại một lần nữa nhận cơ thể người để lại làm các lễ tế và lặp lại chính chu kỳ đó. Thế là chúng sinh vĩnh viễn ở lại thế giới vật chất và tái hồi sinh tử. Song, người có ý thức Kṛṣṇa không thực hiện những lễ tế đó. Anh ta trực tiếp hoạt động trong ý thức Kṛṣṇa và bằng cách đó, chuẩn bị trở về nhà, về với Thượng Đế.

Trong các chú giải của mình cho “Bhagavad-gītā”, các triết gia theo chủ nghĩa vô cá tính tuyên bố một cách vô căn cứ rằng Brahman nhận hình hài jīva khi tới thế giới vật chất; để chứng thực điều đó, họ dẫn ra câu thơ thứ bảy, chương năm mươi của “Gītā”. Song, trong câu thơ này Đức Chí Tôn cũng gọi các chúng sinh là những phần nhỏ vĩnh cửu của Ngài. Phần nhỏ đó của Đấng Tối Cao, chúng sinh, có thể sa xuống thế giới vật chất, còn với Đấng Tối Cao, đấng được gọi là Acyuta thì điều đó không bao giờ xảy ra cả. Vì thế nên ý kiến cho rằng Brahman Tối Cao hóa thành jīva là không thể chấp nhận được. Cần luôn nhớ rằng các bộ Kinh Veda phân biệt Brahman (chúng sinh) với Parabrahman (Đức Thượng Đế Tối Cao).