Mục lục›Chương 9›CÂU 34

Chương 9 · Tri thức huyền nhiệm nhất

CÂU 34

mat-manāḥ—luôn nghĩ đến Ta; bhava—hãy trở thành; mat—của Ta; bhaktaḥ—tín đồ; mat—của Ta; yājī—người tôn thờ; mām—trước Ta; namaskuru—cúi lạy; mām—với Ta; eva—hoàn toàn; eṣyasi—ngươi sẽ đến; yuktvā—bị thu hút; evam—như thế; ātmānam—linh hồn của ngươi; mat-parāyaṇaḥ—tận tụy với Ta.

Hãy luôn dành tâm trí cho những ý nghĩ về Ta, hãy trở thành tín đồ của Ta, hãy quỳ lạy Ta và thờ phụng Ta. Khi hoàn toàn dồn hết tâm lực vào Ta như thế, nhất định ngươi sẽ đến với Ta.

GIẢI NGHĨA: Câu thơ này nói rõ rằng ý thức Kṛṣṇa là phương pháp duy nhất giúp con người thoát khỏi nanh vuốt của thế giới vật chất đầy ô nhiễm này. Các nhà bình chú vô lương tâm thường xuyên tạc ý nghĩa đã được nói rõ ở đây là cần hiến dâng toàn bộ sự phục vụ tận tụy cho Đức Thượng Đế Tối Cao, Kṛṣṇa. Tiếc thay, những nhà bình chú đó thường hướng tâm trí độc giả vào những khái niệm khác xa hiện thực. Họ không biết rằng giữa trí tuệ của Kṛṣṇa và bản thân Kṛṣṇa không có sự khác nhau. Kṛṣṇa không phải là người phàm; Ngài là Chân Lý Tuyệt Đối. Thân thể của Ngài, trí tuệ của Ngài và bản thân Ngài là một và đều tuyệt đối. Ở phần bình giảng cho “Caitanya-caritāmṛta” dưới nhan đề “Anubhāṣya” của Đức Bhaktisiddhānta Sarasvatī Gosvāmī có trích dẫn từ “Kūrma Purāṇa” câu deha-dehi-vibhedo 'yam neśvare vidyate kvacit để giải thích từ câu 41 đến câu 48, chương năm “Ādi-līlā”. Câu đó có nghĩa là không có sự khác nhau giữa bản thân Kṛṣṇa, Đấng Tối Cao và cơ thể của Ngài. Nhưng những nhà bình chú không thông hiểu khoa học về Kṛṣṇa lại cố giấu kín Kṛṣṇa và tách Ngài khỏi trí tuệ và thân thể của Ngài. Tất cả những cái đó là kết quả của sự dốt nát tột cùng thế mà vẫn có những người lừa dối người khác bằng cách đó để kiếm lợi cho mình.

Những kẻ quỷ quái cũng nghĩ về Kṛṣṇa, nhưng với sự ganh ghét như vua Kaṁsa, bác của Kṛṣṇa chẳng hạn. Kaṁsa nghĩ đến Kṛṣṇa cả ngày lẫn đêm, nhưng y coi Kṛṣṇa là kẻ thù của mình. Y luôn sống trong sự sợ hãi và đợi ngày Kṛṣṇa đến giết y. Những ý nghĩ ấy chẳng có lợi cho chúng ta. Chúng ta cần nghĩ đến Kṛṣṇa với tình yêu thương chan chứa và lòng tận tụy vô hạn. Đó mới là bhakti. Chúng ta cần thường xuyên trau dồi tri thức về Kṛṣṇa. Như thế có nghĩa là gì? Như thế có nghĩa là phải lĩnh hội tri thức về Kṛṣṇa từ vị thầy tinh thần chân chính. Kṛṣṇa là Đức Thượng Đế Tối Cao và như chúng tôi đã nói nhiều lần, cơ thể của Ngài không phải là cơ thể vật chất mà là cơ thể vĩnh cửu, ngập tràn phúc lạc và tri thức. Nhưng cuộc đàm đạo như thế về Kṛṣṇa sẽ giúp chúng ta trở thành tín đồ của Ngài, trong khi đó, những hiểu biết về Kṛṣṇa được lĩnh hội từ nguồn gốc không có uy tín sẽ chẳng mang lại ích lợi gì cho chúng ta cả.

Vì thế cho nên tín đồ cần dồn hết tâm trí vào hình tướng khởi thủy, vĩnh cửu của Kṛṣṇa và thờ phụng Ngài với niềm tin vững chắc rằng Ngài là Đấng Tối Cao. Ở Ấn Độ có hàng trăm hàng ngàn đền thờ Kṛṣṇa và người ta tận tụy phục vụ Ngài ở đó. Người nào phục vụ như thế cho Đấng Tối Cao, người đó bao giờ cũng cần kính cẩn cúi lạy trước Ngài. Khi sụp lạy trước Tượng Thần; con người cần hiến dâng thể xác, trí tuệ và tất cả hoạt động của mình cho sự phục vụ Ngài. Nhờ thế, lúc nào anh ta cũng bị thu hút bởi những ý nghĩ về Kṛṣṇa chứ chẳng bởi điều gì khác. Điều đó sẽ giúp con người tới được Kṛṣṇaloka. Chúng ta không được để cho những nhà bình luận vô lương đánh lạc hướng. Chúng ta cần tiến hành chín hình thức phục vụ tận tụy, kể từ việc nghe kể chuyện về Kṛṣṇa cho đến việc ca tụng Ngài. Sự phục vụ tận tụy trong sạch là thành tựu tột đỉnh của nhân loại.

Chương bảy và chương tám của “Bhagavad-gītā” đã kể về sự phục vụ tận tụy trong sạch cho Đấng Tối Cao, sự phục vụ hoàn toàn không pha trộn với tri thức tư biện, yoga thần bí và hoạt động vì thành quả. Những người có ý thức chưa được hoàn toàn thanh sạch có thể say mê những biểu hiện hiện khác của Đấng Tối Cao như brahmajyoti và Paramātmā định vị, còn tín đồ trong sạch thì trực tiếp phụng sự Đấng Tối Cao.

Có một bài thơ tuyệt diệu về Kṛṣṇa nói rõ rằng những người thờ phụng các vị á thần là những người thậm ngu và chẳng được Kṛṣṇa ban phần thưởng cao nhất. Hành động của những tín đồ mới nhập đạo đôi khi có thể hoàn toàn không mẫu mực, nhưng họ vẫn cao hơn tất cả các triết gia hão và các nhà yoga. Cần coi người liên tục hoạt động trong ý thức Kṛṣṇa là bậc thánh nhân. Anh ta sẽ bớt dần những việc làm xấu xa vô tình và đạt cấp độ toàn thiện tột đỉnh một cách nhanh chóng. Đó là điều chắc chắn. Tín đồ trong sạch chẳng thể bị sa ngã bởi vì Đấng Tối Cao đích thân chăm lo tới anh ta. Vì thế cho nên người sáng suốt cần tiến bước theo con đường của ý thức Kṛṣṇa và chỉ có như thế anh ta mới có thể có được hạnh phúc ở thế giới vật chất này và cuối cùng sẽ được Kṛṣṇa ban phần thưởng cao nhất.

Chú giải của Bhaktivedanta cho chương chín của “Śrīmad Bhagavad-gītā” với tiêu đề “Tri thức huyền nhiệm nhất” đến đây là hết.