Tập 1 · Chương 4
Sự xuất hiện của Śrī Nārada
- Câu 1Vyāsadeva nói: Nghe Sūta Gosvāmī nói như vậy, Śaunaka Muni, bậc trưởng lão uyên bác đứng đầu tất cả các ṛṣi đang tham dự buổi lễ hiến tế kéo dài ấy, đã chúc mừng Sūta Gosvāmī bằng cách ngỏ lời với ông như sau.
- Câu 2Śaunaka nói: Thưa Sūta Gosvāmī, ngài là người may mắn nhất và đáng kính nhất trong số tất cả những ai có thể nói và tụng đọc. Xin ngài hãy thuật lại thông điệp thánh thiện của Śrīmad-Bhāgavatam, thông điệp đã được nhà hiền triết vĩ đại và hùng mạnh Śukadeva Gosvāmī nói ra.
- Câu 3Việc này được bắt đầu vào thời kỳ nào và tại nơi nào, và vì sao nó được đảm nhận? Nhà hiền triết vĩ đại Kṛṣṇa-dvaipāyana Vyāsa đã nhận được nguồn cảm hứng từ đâu để biên soạn bộ kinh này?
- Câu 4Con trai ngài [của Vyāsadeva] là một tín đồ vĩ đại, một người theo thuyết nhất nguyên với tâm bình đẳng, tâm trí luôn tập trung vào nhất nguyên luận. Ngài siêu tuyệt đối với mọi hoạt động trần tục, nhưng vì không lộ mình ra nên ngài trông như một kẻ ngu dốt.
- Câu 5Khi Śrī Vyāsadeva đi theo con trai mình, những thiếu nữ trẻ đẹp đang tắm khỏa thân đã lấy vải che thân, mặc dù bản thân Śrī Vyāsadeva không hề khỏa thân. Nhưng họ đã không làm vậy khi con trai ngài đi ngang qua. Nhà hiền triết hỏi về điều này, và các thiếu nữ đáp rằng con trai ngài đã thanh tịnh và khi nhìn họ, ngài không hề phân biệt nam hay nữ. Còn nhà hiền triết thì có sự phân biệt như vậy.
- Câu 6Làm thế nào mà ngài [Śrīla Śukadeva, con trai của Vyāsa] được các cư dân nhận ra khi ngài bước vào thành Hastināpura [nay là Delhi], sau khi lang thang qua các tỉnh Kuru và Jāṅgala, trông như một kẻ điên, câm và đần độn?
- Câu 7Làm sao mà Vua Parīkṣit lại gặp được nhà hiền triết vĩ đại này, khiến cho tinh hoa siêu tuyệt vĩ đại này của Kinh Veda [Bhāgavatam] có thể được xướng lên cho nhà vua nghe?
- Câu 8Ngài [Śukadeva Gosvāmī] thường chỉ dừng lại trước cửa nhà một gia chủ trong khoảng thời gian vừa đủ để vắt sữa một con bò. Và ngài làm như vậy chỉ để thánh hóa nơi cư ngụ ấy.
- Câu 9Người ta nói rằng Mahārāja Parīkṣit là một tín đồ hạng nhất vĩ đại của Đức Chí Tôn và rằng sự ra đời cùng các hoạt động của ông đều kỳ diệu. Xin ngài hãy kể cho chúng tôi nghe về ông ấy.
- Câu 10Ông là một vị hoàng đế vĩ đại và sở hữu mọi sự giàu sang của vương quốc mà ông đã giành được. Ông cao quý đến mức đã làm gia tăng uy danh của triều đại Pāṇḍu. Vì sao ông lại từ bỏ tất cả để ngồi xuống bên bờ sông Hằng và nhịn ăn cho đến chết?
- Câu 11Ông là một vị hoàng đế vĩ đại đến mức tất cả kẻ thù của ông đều đến cúi lạy dưới chân ông và dâng nộp toàn bộ của cải của họ vì lợi ích của chính họ. Ông đang độ thanh xuân tràn đầy sức mạnh, và ông sở hữu sự giàu sang vương giả khó lòng từ bỏ. Vì sao ông lại muốn từ bỏ tất cả, kể cả mạng sống của mình?
- Câu 12Những ai hiến mình cho sự nghiệp của Đức Thượng Đế chỉ sống vì lợi ích, sự phát triển và hạnh phúc của người khác. Họ không sống vì bất kỳ lợi ích ích kỷ nào. Vậy thì dù Hoàng đế [Parīkṣit] đã thoát khỏi mọi sự gắn bó với của cải thế gian, làm sao ông có thể từ bỏ thân xác phàm trần của mình, vốn là chỗ nương tựa cho người khác?
- Câu 13Chúng tôi biết rằng ngài tinh thông ý nghĩa của mọi chủ đề, ngoại trừ một số phần của Kinh Veda, và vì thế ngài có thể giải thích rõ ràng câu trả lời cho tất cả những câu hỏi mà chúng tôi vừa đặt ra với ngài.
- Câu 14Sūta Gosvāmī nói: Khi thiên niên kỷ thứ hai chồng lên thiên niên kỷ thứ ba, nhà hiền triết vĩ đại [Vyāsadeva] được Parāśara sinh ra trong bụng Satyavatī, con gái của Vasu.
- Câu 15Một lần nọ, khi mặt trời mọc, ngài [Vyāsadeva] tắm gội buổi sáng trong dòng nước sông Sarasvatī và ngồi một mình để tập trung tâm trí.
- Câu 16Nhà hiền triết vĩ đại Vyāsadeva đã thấy những sự bất thường trong các bổn phận của thiên niên kỷ. Điều này xảy ra trên trái đất trong các thời đại khác nhau, do sức mạnh vô hình của thời gian.
- Câu 17-18Nhà hiền triết vĩ đại, người được trang bị đầy đủ tri thức, có thể thấy qua nhãn quan siêu tuyệt của mình sự suy thoái của mọi thứ vật chất do ảnh hưởng của thời đại. Ngài cũng có thể thấy rằng mọi người thiếu đức tin nói chung sẽ bị rút ngắn tuổi thọ và sẽ thiếu kiên nhẫn do thiếu thuộc tính thánh thiện. Vì thế ngài đã suy ngẫm vì lợi ích của con người thuộc mọi đẳng cấp và bậc sống.
- Câu 19Ngài thấy rằng các lễ hiến tế được đề cập trong Kinh Veda là phương tiện nhờ đó nghề nghiệp của mọi người có thể được thanh tịnh hóa. Và để đơn giản hóa tiến trình này, ngài đã chia một Veda thành bốn, nhằm mở rộng chúng trong loài người.
- Câu 20Bốn phần của các nguồn tri thức nguyên thủy [Kinh Veda] được tách ra riêng biệt. Còn những sự kiện lịch sử và những câu chuyện xác thực được đề cập trong các Purāṇa thì được gọi là Veda thứ năm.
- Câu 21Sau khi Kinh Veda được chia thành bốn phần, Paila Ṛṣi trở thành bậc thầy giảng dạy Ṛg Veda, Jaimini trở thành bậc thầy giảng dạy Sāma Veda, và một mình Vaiśampāyana được tôn vinh nhờ Yajur Veda.
- Câu 22Sumantu Muni Aṅgirā, người hết lòng tận tụy, được giao phó Atharva Veda. Còn cha tôi, Romaharṣaṇa, được giao phó các Purāṇa và các ghi chép lịch sử.
- Câu 23Tất cả những học giả uyên bác này, đến lượt mình, đã truyền thụ các Veda được giao phó cho nhiều đệ tử, đệ tử đời cháu và đệ tử đời chắt của họ, và nhờ đó các nhánh tương ứng của những người theo Kinh Veda đã ra đời.
- Câu 24Như vậy, nhà hiền triết vĩ đại Vyāsadeva, người rất nhân từ với quần chúng vô minh, đã biên tập Kinh Veda để những người kém trí tuệ có thể tiếp thu được.
- Câu 25Vì lòng từ bi, nhà hiền triết vĩ đại cho rằng điều khôn ngoan là làm sao để con người có thể đạt được mục tiêu tối hậu của cuộc đời. Vì thế ngài đã biên soạn bộ sử thi vĩ đại mang tên Mahābhārata dành cho phụ nữ, người lao động và các bạn hữu của những người sinh hai lần.
- Câu 26Hỡi các brāhmaṇa sinh hai lần, tâm trí ngài vẫn không hài lòng, mặc dù ngài đã dấn thân làm việc vì lợi ích toàn diện của mọi người.
- Câu 27Vì thế nhà hiền triết, không hài lòng trong lòng, lập tức bắt đầu suy ngẫm, bởi ngài biết tinh hoa của tôn giáo, và ngài tự nhủ với chính mình:
- Câu 28-29Dưới những lời nguyện kỷ luật nghiêm ngặt, tôi đã tôn thờ một cách không giả dối Kinh Veda, các thầy tinh thần và bàn thờ hiến tế. Tôi cũng đã tuân theo các quy định và đã trình bày ý nghĩa của dòng truyền thừa các bậc thầy tinh thần qua việc giải thích Mahābhārata, nhờ đó ngay cả phụ nữ, śūdra và những người khác [bạn hữu của những người sinh hai lần] cũng có thể thấy được con đường tôn giáo.
- Câu 30Tôi cảm thấy mình chưa trọn vẹn, dù chính tôi đã được trang bị đầy đủ mọi điều mà Kinh Veda đòi hỏi.
- Câu 31Điều này có lẽ là vì tôi đã không đặc biệt chỉ ra sự phục vụ tận tụy đối với Đức Chí Tôn, điều thân thiết đối với cả những bậc hoàn thiện lẫn Đức Chí Tôn không bao giờ sa ngã.
- Câu 32Như đã đề cập trước đây, Nārada đến thảo am của Kṛṣṇa-dvaipāyana Vyāsa bên bờ sông Sarasvatī đúng lúc Vyāsadeva đang hối tiếc về những khiếm khuyết của mình.
- Câu 33Khi Śrī Nārada đến một cách cát tường, Śrī Vyāsadeva kính cẩn đứng dậy và tôn thờ ngài, dành cho ngài sự tôn kính ngang với sự tôn kính dành cho Brahmājī, đấng sáng tạo.
Bản dịch máy từ ấn bản tiếng Anh của Bhaktivedanta Book Trust, chưa hiệu đính.